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相關文案：
主話題：（六）、里現說【一】
解析：《論語》第四篇：里仁之——
（六）、里現說【一】——子曰：“我（自己，自我，自身）未（沒有，不）見（同“現”：發現，出現，顯現）好（玩弄，喜好）仁（上對下施以關愛）者（之人，這種人），惡（厭惡，憎恨）不仁者。好仁者，無（不可能，不存在）以（在，於）尚（崇尚，注重，還）之（指仁）；惡不仁者，其（自己）為（就是）仁（仁之偶像）矣（了），不使不仁者加（添加，增加，加以）乎（於，到）其（自己）身（人之品格和修養）。有（存在）能（能夠）一日用（使用）其（好仁者自身）力(能力，力量；盡力，努力)於（在）仁矣乎？我（自己）未（沒有）見（發覺，發現）力不足（充足，足夠）者。蓋（承上文說明理由，總而言之，所有的,每個人）有（存在）之（這種情況或毛病）矣，我（自己）未（沒有）之（自身）見（反觀，反省）也。”
即先生講：自身不反省有玩弄仁愛之毛病，卻去厭惡仁愛缺失之人。長上對幼下之仁愛，如果變成喜好，那就會沽名釣譽，那就會把玩仁愛於掌中；既然是玩弄，便不會崇尚，不會敬重遵循，如此，仁愛便成為個人之粉飾及附屬品，被人所利用；那麼接受仁愛之人，便會把感恩之心回饋到施恩之長上身上，歌功頌德、肝腦塗地去報效，這是主人與僕人之關係，這是神與人之關係，這是飼養豢養之授受關係；仁愛與人情、親情掛鈎，仁愛與感恩、效忠綁定；仁愛令長上者沾沾自喜、其樂無窮，而把它作為情感財富及利益債主；因其施而圖報，所圖感恩報恩也，所好於寵物之樂也！
好於寵物之樂，卻吐槽他人無寵物之仁愛，本有所圖、有所喜好，卻憎恨他人之不圖及不喜好；此毛病，在位居長上者身上，多半存在，且不是不自知，而恰恰認為是正確無比、仁愛無比，其被感恩、被效忠、被尊崇、被仰慕、被獻媚、被獻身之心，正確無比、仁愛無比！
厭惡他人無仁愛之心，懷此憎恨之心者，不自覺當中，早已把自己作為仁愛之化身，他人不施仁愛，便是違背仁愛，便是對不起此仁心者，於是乎雖物以類聚，然常人焉有十全之仁？焉有完美之愛？挑別人無愛心不仁慈之毛病，認為別人都夠不上品格與修養，那麼以主自恃之心，寡矣；以神自嬌之心，獨矣。
一日之內拼盡全力欲一蹴而就，越居仁愛神主之位者，與奸佞投機何異？與勢利小人何異？自己一味主觀欲望驅使，不考慮自身條件、出發點及毛病，不顧及他人無奈與需求，其好與惡，焉不出自張狂自大作威作福之心？此劣根性，每個人身上都有，不是自己沒發現，而是不反思自省罷了。
好惡之仁，居仁之位者，毛病也！
——（完）
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