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主话题：（五）、里食说【二】
解析： 《论语》第四篇：里仁之——
（五）、里食说【二】——子曰：“富（富有）与贵（高贵），是（这是）人（每个人）之所欲（想要，欲望）也；不以（按照，通过）其（自身，自己）道（现实环境，个人条件，道路，途径）得（完成，达到）之，不处（跟别人一起生活，交往）也。贫与贱，是人之所恶（讨厌；憎恨）也，不以其道得之，不去（除去，除掉）也。君子（长上对幼下之效法）去仁（长上对幼下之关爱），恶乎成（现有，现成，已定形）名（名声，名节）？君子无（没有，不可以，不能够）终（自始至终的整段时间）食（拿东西给人吃）之间（过程当中）违（不遵照，不依从，违背）仁，造（前往，到）次（出外远行住所）必于（在）是（这件事情，这个问题），颠（颠簸，跌倒，指霉运，穷困，挫折）沛（盛大，旺盛）必于是。”
即先生讲：追求富贵，这是每个人都想达到之欲望，如果不是凭自己本事和努力去达到，一般在与人交往当中不会被外界所认可，因为自身品格与能力是否配位，存在嫌疑，很难对下形成公信力与号召力，得之于外而失之于外，成也萧何败也萧何，依仗者终归不立也，不立而居高者，危矣；危者，人自远之矣。日子过得贫穷，社会地位低下，人人皆有摒弃之欲望，然，仇穷恨贱之心往往会使人丧失理智，不择手段，一蹴而就而不查找自身之毛病和短处，劣根不祛，何去穷贱？
位上之人如果摒弃对下之仁爱，或许是因为名声所累，被架火烤，被捧杀，因其公然憎恶对下之关爱，必是不堪奸恶赖小之讹诈，故怀仁施仁者，当恶其名！恶其虚仁，恶其名仁，恶其被为仁！
然而，综上所述，尽管如此，君于子者，从不对下面尚挣扎于生存期间违背关爱原则，无论其幼下有多大毛病，无论下对上有多么不信任多么见异思迁，无论其微言怨言乃至恶言，因其慌不择路，因其居无定所，人皆知流浪宠物，尚需怜悯，况且人乎？而现实中如果出现此情况，那一定是位上者之过错，下面基本生存出现问题，上面必难辞其咎百口莫辩；更何况倘有穷困潦倒，步步是坎，水深火热之赤贫危困群体，位上者自当无理由无申辩全力施以援手，此社会之最底层，国厦之最基本、亦全民头上公义之剑高悬！
必于是：必然是这个原因！
必于是：必须这样做！
——（完） |
