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主话题：《孟子》第二篇（下）公孙丑章句下
第二章之（三）、——
解析：景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召无诺；君命召，不俟（sì：等待；俟俟——行走之样子）驾。’固将（供养，奉养）朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与（同“举”）？曾子曰：‘晋（进；内部，里面；同“搢”jìn：插）、楚（荆棘；灌木丛）之富，不可及也。彼（通“匪”fěi：非，不）以其富，我（自以为是或存有私见）以吾（抵御）仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊（qiàn：遗憾，不满足；诚心，诚意；qiè：1、满足，满意；2、嫌疑）乎哉！’夫岂（通“觊”jì：希望得到，希冀）不义而曾子言之？是或一道也。天下有达（荐举）尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅（依附，亲附）世（朝代形势）长（尊敬，崇尚）民（民俗，民间）莫如德。恶得有其一以慢其二哉！”
即殉教奴才说：“不对，不该这样评价大神及主子。履礼讲：‘神爹乃理直气壮召唤孩子于老主身份而不该是卑躬屈膝应诺孩子于老奴身份，主子如同使唤牲畜之主人，不是等待被主人驾驭之牲畜。’本来礼仪如履于王法等级制度之祭祀乃上级之鞋子庇护供养下级之脑袋而下级之帽子托举奉养上级之腿脚，恭听神主之命令便会万事顺意而不遭受恶果报应，应该参与膜拜跪舔神主鞋子之履礼乃如同头上顶着一双鞋而其虽不具备帽子之貌相却有胜似帽子之庇护作用。”
孟先生讲：“难道说下级会心甘情愿用脑袋托举上级之鞋子吗？曾经有学者说：‘鞋进入灌木丛而鞋中之脚不可能充裕舒适，因为原本不适合到那里去。不依照脚之充裕舒适，自以为是而存有私见者依照抵御冠礼之长上对幼下仁爱而歪曲篡改冒充为履礼之幼下对长上仁爱；不依照官位者之公权而担当责任之冠冕于公器，自以为是而存有私见者依照抵御公义之长上对幼下奉献而歪曲篡改冒充为私利之幼下对长上奉献，抵御冠礼公义者怎么会诚心诚意庇护其幼下呢！’难道服劳役之奴才希望没有冠礼公义而曾经有学问者在对着禽畜讲话吗？乃因奴才内心被欺骗迷惑而专一从属于臣子之道、奴才之道、小人之道。私礼自上而下乃存在荐举尊崇动物王者等级制度之情况体现于以下三方面：其一乃统一于官阶大小，其二乃统一于辈分高低，其三乃统一于先天优劣（liè）。私礼之私祭私器私位私权者乃王朝官衙中没有什么比得上官爵之作用，乡亲私党中没有什么比得上长辈之资格，附势尚俗中没有什么比得上先天之宿命。这三类主子们应该平起平坐于身份均等而怎么适宜占有其中一项而怠慢其他两项于争抢主子之主子其最高位呢？！”
履礼之等级制度乃兽畜品性者为争夺主子制高点而互相倾轧和践踏。
——（完）
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