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主话题：运规说
解析：《庄子》十四、天运之——
（十一）、运规说——孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将（qiāng ：愿，请）何规（出主意）哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙！龙，合而成体，散而成章，乘（shèng：春秋时晋国之史书叫“乘”，后来泛指一般史书）云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋(xié：合上嘴；嗋赫——故意夸张事实来惊吓人；闭合，吸，呵欠)，予又何规老聃哉！”子贡曰：“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？赐亦可得而观乎？”遂以孔子声见老聃。
老聃方将倨（jù：傲慢）堂而应，微曰：“予年（科举时代同年登科之关系；指同等辈分或身份）运而往矣；子将何以戒我乎？”子贡曰：“夫三王五帝之治天下不同，其系声名一也。而先生独以为非圣人，如何哉？”
老聃曰：“小子少进！子何以谓不同？”对曰：“尧授舜，舜授禹，禹用力而汤用兵，文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺，故曰不同。”
即孔先生拜见完富贵者而返回，几天不与人交谈。门第学生问他：“先生面见富贵者，他也给您之愿望出了什么好主意吗？”孔先生说：“我实在是此时之心情好似遇见了龙卷风！似龙卷风之言论，其如冷热气旋合拢在一起便成为理论思考与亲身经验、抽象理念与设身处地着想相结合而呈觉悟上升之趋势，分散零碎而论乃其观点又如同寻常东西南北风一样乃普通之条理或章程，一般性史书所讲之常理而经老先生解读乃把自然气象与社会百态归于人之作风习气而产生命运之因果关系从而使人之私心养护且扶助公心。我因吃惊而大张嘴巴合不上，我还哪能让富贵老先生替我之私心出主意呢？！”贡同学说：“然而依照一般性读书效法之原则规则与规范乃对于历史文献或宗教经文之解读者其原本属于如同古代祭祀时乃代表死者受祭之人其情况而此乃却像龙卷风一样天旋地转凭个人主观臆想随便发挥诠释，便是有意宣布或陈述使人震惊之解读内容乃显示自己学识渊博而令他人默许于臣服，其发表触动人思想感情之言论乃如同地上血肉之躯被天上大神附体而装神弄鬼不是吗？赐教学问者也可以自鸣得意而展示神品之景观吗？”于是贡同学依照孔先生高徒之名声去拜见富贵者。
富贵者把待客之所乃布置成正直傲慢之公堂而应对质询者，对贡同学以看不起之微贱态度问话：“我给同科等弟之孔先生所运用之主客礼节乃缘于以往之交情了，你作为其学生而勉强被接待而难道还要来告诫我什么吗？”贡同学说：“古今内外几多王者几多霸主其文阀武阀乃以私礼自上而下之统治方式各不相同，而其皆属于动物王者法则之系统乃宣布自己神品之名份而同一于王权霸道。而领先效法学问者独裁自傲乃把学问充当神品却认为自己不合于神品主子之风范，哪里适合为人师长呢？”
富贵者说：“小同学不要得寸进尺而收起你那套少爷派头！你以怎样之理论去评价不同于王权霸道之领导者？”贡同学回答：“尧帝把王位禅让给舜帝，舜帝又同样传授给禹帝，禹帝使用德能贤品对百姓仁爱而商汤使用武力征伐对民间强制，周文王顺从商纣王之主子尊位而不敢于抵触等级制度，周武王背叛商纣王之主子尊位而不乐意顺从等级制度，古语所云其仁君与暴君、迷信卫道士之奴才与觉悟革命者之士子显然各不相同。”
在把理论运用于实践之过程中，可能会产生两个误区：其一乃劝告他人依教条从事，其二乃为迎合个人现实利益之私心而谋划歪曲、篡改及冒充理论。
——（完）
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