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相關文案：
主話題：寓天說
解析：《莊子》二十、寓言之——
（二）、寓天說——不言則齊，齊與言不齊，言與齊不齊也，故曰無言。言無言，終身言，未嘗不言；終身不言，未嘗不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。惡乎然？然於然。惡乎不然？不然於不然。惡乎可？可於可。惡乎不可？不可於不可。物固有所然，物固有所可，無物不然，無物不可。非卮（zhī）言日出，和以天倪，孰得其久！萬物皆種也，以不同形相禪（shàn），始足若環，莫得其倫，是謂天均（jūn：均勻，相等；使相等，均分；都，全；yùn，同“韻”：好聽之聲音，情趣）。天均者天倪也。
即居於長上之高位者不要發表對其幼下馴化調教之言論乃依照公禮之原則規則與規範而自己首先要做到對其幼下施以仁愛之效法於表率，做到與說到不可能齊同，說到與做到也不可能齊同，古語云身教勝於言教。言教不該是對他人之說教，乃自始至終應該是對自身品格和修養之自省自律其勸誡，並非去體驗畜品不表達自身訴求之被戒欲；畜品自始至終被馴化調教於好奴才之優良品質而不可發表維護自身利益之言論，並非去體驗人品其居於長上之高位者之身教勝於言教。私禮當中乃只有出自主子意願之事才允許奴才去做，公禮當中乃出自非公德思想之事便不可以去做；私禮當中乃把出自動物王者法則之等級制度說成是自然而然之道理，公禮當中乃把出自獸性慾望之放縱看作是不理所當然之事實。私禮當中乃主子們一定憎惡上行下效之仁愛表率吧？因為他們把動物世界之王者法則看作自然之道理而等級制度出自其中便是自然而然之事；公禮當中乃百姓們也一定討厭論資排輩之等級特權吧？因為他們把人文社會之人品標椎看作自然之道理而上行下效之仁愛於表率也出自其中便是自然而然之事。獨裁者都憎惡人權平等而不是那樣嗎？其錯誤在於對人權問題不以為然；覺悟者也都討厭特權等級而不是那樣嗎？如若不然便不會去追求真理。私禮當中乃主子們一定憎惡適合公德之事吧？乃只有符合主子意願之事才允許奴才去做。公禮當中乃百姓們也一定討厭不適合人文社會之獸畜品性吧？乃所有不適合公道人品之事便不可以去做。動物世界冥頑不化於王者法則，人文社會固然堅決適應客觀法理，不要對禽獸發慈悲乃因為那不是人，也不要在人群當中放縱獸性慾望乃因為這是人品社會而不適合獸畜之品。人文社會乃不合於奴才祝酒辭類及主子酒後無德之言每天都在產生，主子馭人之術與奴才諂媚伎倆交織糾結乃依動物王者法則而顯露互競相殺於死向之端倪，其中無論誰暫時勝出且又能得意多久！生命世界皆乃以種子形式其繁衍與傳承模式為主要發展方向，乃在於各種不同之表現於長上對其幼下之禪讓，由開始之繼承到最終之傳遞乃成就如生命體新老交替而引申延展至人文種子授受之功德圓滿，沒有誰能適合等級固化之倫常，真理便叫做公禮。公禮乃客觀法理之公序於因果關係。
人文禮儀所寄託者本該是如周冕所承載之公禮。
——（完） |
