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主話題：（一）、里處說【二】
解析：《論語》第四篇：里仁之——
（一）、里處說【二】——子曰：“里（古代五家為鄰，五鄰為里；故鄉，街坊，井市）仁（仁愛；指上對下之關愛）為（是，變成，成為）美（令人滿意）。擇（挑選）不處（居住；處置，辦理；跟別人一起生活，交往）仁，焉（怎麼）得（適合；得到，完成）知（使知道；把握）？”
即先生講：井市當中街坊鄰里，長上對幼下施以寬容關愛，那會是一種最令人滿意之鄉情民風。身居高位者，如果不選擇與百姓相處，不到基層民間去體驗和調研，不去接觸井市街坊之人間煙火及冷暖，不去感受芸芸眾生之世態炎涼及悲歡離合，不去了解民眾之疾苦及生活訴求，那麼又怎麼能切合實際地施行仁愛而惠及民生呢？所謂從群眾中來，到群眾中去；其不脫離大眾，體察民情，自古即有官員微服私訪一說。
公權公義之秉承，關鍵在於上下通達，關鍵在於位上者能否於鄉里紳士、於井市開明；民風其風自天上來，使凍地祛寒，使綠蔭納涼，使風調雨順，使稻米歸倉；富貴者能居於荒貧偏野，史上有之；其教化一方，效法公義，澤露桑梓、使鄉里之風純正，使大山深處若世外桃源。
高雅者能往來井市巷弄，史上有之；其師道江湖、綱常君子、禮信風俗，使城街之象簡素，使坊間暗隅如幽寺古剎。
小仁效於朝，中仁效於市，大仁效於野！
朝堂之上，禮儀高懸，棟梁齊聚，知禮效法；知其仁，猶燈燭明堂，照亮小眾，況其皆於人上之位，眾心昭然，其仁小公懷私而不接民怨，謂之狹小也。
井市當中，魚龍混雜，介乎是非偏正，間或善惡忠奸；知其仁，猶皓月當空，潤澤集群，且人人互鑒相參，眾口之與，公道尚存，雖各揣小私，然能通情達理、開化奉信，因其或然兩可、中位體恤，謂之寬中也。
偏野其外，人權本位，無近利不可言其仁，缺實效不可行其善，非解困不可規其禮，未安貧不可諳其道；知其仁，猶艷陽高照，光天化日於四方，天道神理自然之法，皆繫於陽光雨露，眾受之，則信之，未受則不信；縱朗日高掛，然烏雲蔽之，則眾不奉之；故云隨風行，其風乃第一要義；而水蒸風起，其水乃起始當頭；又土沃水積，其土乃現實之依據，歷史之淵源，未來之根基。
管仲曾講：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。仁，若欲達於里，必先使里安定，使里富足，而非紙面文章、口頭說教，因為飢餓之人不談品味，流離之人不講情懷，危困之人不求境界，奴役之人不信公權。
里之仁，仁光之末梢，萬福之極頂；乃最後、最底、最低之地皮。
最後一步，最後一步未到，則仁不成仁；最後一步未到，則前功盡棄；最後一步未到，則頭重腳輕、仁愛虛空；最後一步未到，則萬民不舉公權；最後一步未到，則水土不興禮儀之風；最後一步未到，則位上者羞也！
——（完）
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