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主话题：（一）、里处说【一】
解析：《论语》第四篇：里仁之——
（一）、里处说【一】——子曰：“里（古代五家为邻，五邻为里；故乡，街坊，井市）仁（仁爱；指上对下之关爱）为（是，变成，成为）美（令人满意）。择（挑选）不处（居住；处置，办理；跟别人一起生活，交往）仁，焉（怎么）得（适合；得到，完成）知（使知道；把握）？”
即先生讲：井市当中街坊邻里，长上对幼下施以宽容关爱，那会是一种最令人满意之乡情民风。身居高位者，如果不选择与百姓相处，不到基层民间去体验和调研，不去接触井市街坊之人间烟火及冷暖，不去感受芸芸众生之世态炎凉及悲欢离合，不去了解民众之疾苦及生活诉求，那么又怎么能切合实际地施行仁爱而惠及民生呢？所谓从群众中来，到群众中去；其不脱离大众，体察民情，自古即有官员微服私访一说。
公权公义之秉承，关键在于上下通达，关键在于位上者能否于乡里绅士、于井市开明；民风其风自天上来，使冻地祛寒，使绿荫纳凉，使风调雨顺，使稻米归仓；富贵者能居于荒贫偏野，史上有之；其教化一方，效法公义，泽露桑梓、使乡里之风纯正，使大山深处若世外桃源。
高雅者能往来井市巷弄，史上有之；其师道江湖、纲常君子、礼信风俗，使城街之象简素，使坊间暗隅如幽寺古刹。
小仁效于朝，中仁效于市，大仁效于野！
朝堂之上，礼仪高悬，栋梁齐聚，知礼效法；知其仁，犹灯烛明堂，照亮小众，况其皆于人上之位，众心昭然，其仁小公怀私而不接民怨，谓之狭小也。
井市当中，鱼龙混杂，介乎是非偏正，间或善恶忠奸；知其仁，犹皓月当空，润泽集群，且人人互鉴相参，众口之與，公道尚存，虽各揣小私，然能通情达理、开化奉信，因其或然两可、中位体恤，谓之宽中也。
偏野其外，人权本位，无近利不可言其仁，缺实效不可行其善，非解困不可规其礼，未安贫不可谙其道；知其仁，犹艳阳高照，光天化日于四方，天道神理自然之法，皆系于阳光雨露，众受之，则信之，未受则不信；纵朗日高挂，然乌云蔽之，则众不奉之；故云随风行，其风乃第一要义；而水蒸风起，其水乃起始当头；又土沃水积，其土乃现实之依据，历史之渊源，未来之根基。
管仲曾讲：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。仁，若欲达于里，必先使里安定，使里富足，而非纸面文章、口头说教，因为饥饿之人不谈品味，流离之人不讲情怀，危困之人不求境界，奴役之人不信公权。
里之仁，仁光之末梢，万福之极顶；乃最后、最底、最低之地皮。
最后一步，最后一步未到，则仁不成仁；最后一步未到，则前功尽弃；最后一步未到，则头重脚轻、仁爱虚空；最后一步未到，则万民不举公权；最后一步未到，则水土不兴礼仪之风；最后一步未到，则位上者羞也！
——（完） |
