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相關文案：
主話題：道死說
解析：《莊子》十三、天道之——
（十一）、道死說——桓公讀（dòu：語句中之停頓）書於堂上。輪扁（piān：狹小；同“偏”；同“遍”）斫（zhuó：砍，削）輪於堂下，釋椎（同“槌”；同“捶”）鑿（舊讀zuò：明確；真實）而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“聖人之言也。”曰：“聖人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古之人糟魄已夫！”
即王道為王者在公堂之上位用朗讀方式給書籍簡策逗字斷句。輪班公務輔助人員臨時加班在公堂之下位服務，為了解釋、推敲書中之字詞句而使意思明確乃呈上自己之意見或看法，便詢問王道為王者：“冒昧問教，王公所逗字斷句之文章是些什麼言論呢？”王道為王者說：“使人品格高尚、智慧高超之言論。”輔助者又問：“使人品格高尚、智慧高超之意思體現在哪裡呢？”王道為王者說：“實際上有關推崇人品之觀點和言論乃過分、過時且已經行不通了。”輔助者再問：“如此說來勢必君上所逗字斷句之文章，其意思是講有關人之品質、性格或名譽乃歷經多年已經成為腐朽之精神或思想而過分且過時了嗎？！”王道為王者說：“獨自拿主意者正在給文章逗字斷句，值班輔助者怎麼適合去評議呢？！依照解讀者逗字斷句之原則規則與規範而適合自己之心意便是那書中存在之言論或主張，依照解讀者逗字斷句之原則規則與規範而不能通過自己之許可便是那書中不存在之言論或主張。”輔助者說：“臣下乃以次要輔助者之身份因關係或責任從自身之職業角度而提出對此事之認識或看法。逢輪流值班當中之臨時加班情況，如果有關加班替崗之原則規則與規範緩慢柔和那麼便於所有輪值人員隔三差五集中時間和精力處理家中私事乃工作當中相互關照之性質乃大家都很樂意且不會形成經久難治癒或長期養成不易克服之毛病，如果有關加班替崗之原則規則與規範急速猛烈那麼連續加班者會因時間和精力損耗太過而痛苦乃不合於身體正常承受之情況。主位辦公者體會不到輔位柔和加班者之心甘情願也體會不到輔位猛烈加班者之苦不堪言，乃得意於身邊有適合條件及數量足夠之人手而順應自己核心主導地位之需求，性質相同或相近之單位形成之管理系統不可能明文規定這些事情，只是在機構運行期間查點人員當班數量即可。臣下不可能在工作當中向君主告知輔助者崗位所派生之問題及附屬於個人之私事，輔助者崗位所派生之問題及附屬於個人之私事也不可能適合在臣下所處之公位提出，我個人認為在行業輔助崗位之年限當中乃十之七成在很久以前就存在加班、替班及換班現象。歷經多年有關衣冠者之定義及其做人之道理乃參與許多不適合之傳記、敘述歷史故事之作品及解釋經文之著作便是不能通過基本邏輯之推敲也不能通過現實生活常理之檢驗了，如此說來勢必有效法替、換班之崗位潛規則者去歪曲、篡改及冒充歷史經典文獻之情況而此時君上所逗字斷句之文章，所解讀出來之意思乃或以糟粕過時為由而割斷人文歷史或以強根固本為據而照搬神話及迷信歷史乃糟蹋人文歷史之精神魂魄其人文基因乃過份於文閥之獨斷！
反解經文所產生之道理不可能通過客觀事實之考量。
——（完）
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