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主话题：道死说
解析：《庄子》十三、天道之——
（十一）、道死说——桓公读（dòu：语句中之停顿）书于堂上。轮扁（piān：狭小；同“偏”；同“遍”）斫（zhuó：砍，削）轮于堂下，释椎（同“槌”；同“捶”）凿（旧读zuò：明确；真实）而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古之人糟魄已夫！”
即王道为王者在公堂之上位用朗读方式给书籍简策逗字断句。轮班公务辅助人员临时加班在公堂之下位服务，为了解释、推敲书中之字词句而使意思明确乃呈上自己之意见或看法，便询问王道为王者：“冒昧问教，王公所逗字断句之文章是些什么言论呢？”王道为王者说：“使人品格高尚、智慧高超之言论。”辅助者又问：“使人品格高尚、智慧高超之意思体现在哪里呢？”王道为王者说：“实际上有关推崇人品之观点和言论乃过分、过时且已经行不通了。”辅助者再问：“如此说来势必君上所逗字断句之文章，其意思是讲有关人之品质、性格或名誉乃历经多年已经成为腐朽之精神或思想而过分且过时了吗？！”王道为王者说：“独自拿主意者正在给文章逗字断句，值班辅助者怎么适合去评议呢？！依照解读者逗字断句之原则规则与规范而适合自己之心意便是那书中存在之言论或主张，依照解读者逗字断句之原则规则与规范而不能通过自己之许可便是那书中不存在之言论或主张。”辅助者说：“臣下乃以次要辅助者之身份因关系或责任从自身之职业角度而提出对此事之认识或看法。逢轮流值班当中之临时加班情况，如果有关加班替岗之原则规则与规范缓慢柔和那么便于所有轮值人员隔三差五集中时间和精力处理家中私事乃工作当中相互关照之性质乃大家都很乐意且不会形成经久难治愈或长期养成不易克服之毛病，如果有关加班替岗之原则规则与规范急速猛烈那么连续加班者会因时间和精力损耗太过而痛苦乃不合于身体正常承受之情况。主位办公者体会不到辅位柔和加班者之心甘情愿也体会不到辅位猛烈加班者之苦不堪言，乃得意于身边有适合条件及数量足够之人手而顺应自己核心主导地位之需求，性质相同或相近之单位形成之管理系统不可能明文规定这些事情，只是在机构运行期间查点人员当班数量即可。臣下不可能在工作当中向君主告知辅助者岗位所派生之问题及附属于个人之私事，辅助者岗位所派生之问题及附属于个人之私事也不可能适合在臣下所处之公位提出，我个人认为在行业辅助岗位之年限当中乃十之七成在很久以前就存在加班、替班及换班现象。历经多年有关衣冠者之定义及其做人之道理乃参与许多不适合之传记、叙述历史故事之作品及解释经文之著作便是不能通过基本逻辑之推敲也不能通过现实生活常理之检验了，如此说来势必有效法替、换班之岗位潜规则者去歪曲、篡改及冒充历史经典文献之情况而此时君上所逗字断句之文章，所解读出来之意思乃或以糟粕过时为由而割断人文历史或以强根固本为据而照搬神话及迷信历史乃糟蹋人文历史之精神魂魄其人文基因乃过份于文阀之独断！
反解经文所产生之道理不可能通过客观事实之考量。
——（完）
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