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主话题：道呼说【二】
解析：《庄子》十三、天道之——
（九）、道呼说——（续）
鼠壤而余蔬，而弃妹之者，不仁也，生熟不尽于前，而积敛无崖。”老子漠然不应。
士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子，今吾心正郤（xì：同“隙”）矣，何故也？”老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱（轻率，轻慢）焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。”士成绮雁行避影，履行遂进而问：“修身若何？”老子曰：“而容崖然，而目冲然，而颡（sǎng）頯（kuí：质朴）然，而口阚（hǎn：虎吼叫；kàn：姓）然，而状义然，似系马而止也。动而持，发也机，察而审，知巧而覩（dǔ：同“睹”：看见）于泰，凡以为不信。边竟有人焉；其名为窃。”
即虚荣者拜见老先生而问教：“我慕名先生乃学界泰斗，我执意不躲避远途之劳顿而来此谨愿一见，行程三千里而脚掌磨出层层老茧也不敢休息耽搁。现在我看到先生之样子，不合乎学者之风范。乃如一块畦圃当中其田鼠认为自己是霸主而另外其蔬菜认为自己土生土长理当是土地拥有者，老鼠与蔬菜皆放弃相互之平等、平行之姊妹关系而都把自己当作一家之长，那么学界便有如这块畦圃一样而其中所谓学界泰斗也不乏老鼠蔬菜之辈乃因其非真正具备高位者之德能贤品便也不可能怀有对下其仁爱之心，无论是老鼠与蔬菜之生疏关系还是老鼠与老鼠或蔬菜与蔬菜之熟悉关系乃谁都不可能努力超前而成为这块畦圃之真正占有者，于是乎鼠、菜之辈都聚集在这菜园子里揽权敛财却因其没有确实之权财边际或分界而不能成为领地之主子。”老先生对其态度冷淡而不应答。
虚荣者此后通过深入了解而想明白便在某一天又去拜见老先生，说：“上次见面时我对您之评论和此后我经多方侦探、打听到之公众对您之评价乃二者对比之后发现不是我讽刺了您而是您讽刺了我，现在我有意纠正自己之错误、弥补先前对您在感情上之裂痕了，怎么会发生如此误会呢？”老先生说：“服劳役之奴才投机取巧乃试图掌控神品主子，我从你之言行表现便认为你是一个奸佞谄媚之势利小人因而轻慢对待你。先前你把我当作牛来吆唤而我便叫作学界传授知识之老黄牛，把我当作马来吆唤而我便叫作拉着一车小马驹之老瘦马。假使在现实当中，有人送给我名号其无论是学界泰斗或是老鼠蔬菜之类而我一概不接受，我如果再接受那些或捧杀或贬损其不神不鬼、不主不奴、不兽不畜之称号必会祸害人或被祸害。我担任高位之名份便也持久承当责任和义务，我不因他人对我之承认而去使信服也不因他人对我之信服而去适应被认可之名份。”虚荣者像大雁飞行时因躲避对同伴之影响而小心谨慎一样乃呈老实规矩状态，履行被斥责之身份且合乎呈上之态度而问教：“您如何做到身居高位而学习和锻炼自身品格和修养？”老先生说：“做到宽容和原谅幼下但以其人品为边际乃不同情和怜悯兽畜之品，做到冲破如大项中再分小项其纲目科之等级制度乃不以高压低也不恃强凌弱而应尽力托举晚辈、学生及其他后来者于人文繁衍与传承模式以求自我之圆满，做到人文土地之脑海质朴于对客观法理其人文种子之认知乃在文明开明之觉悟方面吸收前人宝贵经验并规避其教训于尊重客观科学而不迷信盲从，做到对于近似管理系统之私权及出入关卡之私位要怒吼呐喊以发出公义之声，做到所陈述事件或记载事迹之文字合乎正义或公益，像勒住马缰绳一样克制自身先天劣根之兽性欲望而阻止其放纵。对自身之行动要加以控制，发挥个人主观能动性要能迅速适应客观事物之变化于灵活运用，调查事故要详细周密于因果关系，想把握自己却投机取巧者乃皆怀侥幸之心理于看当前很好而不去规划未来及反省过去，作为平凡之歪心眼儿、小错误、坏习惯而有意卫护于遮丑护短者乃不相信恶果之报应。身处于人品外部之边缘却还想出乎意料领有人品，这种行为之名字便是偷。”
公道呼唤人品，私道吆唤畜品。
——（完）
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