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主话题：道乐说
解析：《庄子》十三、天道之——
（三）、道乐说——庄子曰：“吾师乎！吾师乎！ 𩐋（jī：同“齑”：调味品；细碎）万物而不为戾（lì：罪过；乖张），泽及万物而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地刻彫（diāo：同“雕”）众形而不为巧，此之谓天乐。故曰：‘知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。’故知天乐者，无天怨，无人非，无物累（同“垒”），无鬼责。故曰：‘其动也天，其静也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。’言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心，以畜天下也。”
即庄先生讲：“我们应该对幼下者严厉斥责于驯化调教使甘心当奴才吗？我们还是应该向幼下者学习如何谄媚算计主子呢？调和社会矛盾者自身却不对上承当自己暴虐乖张之罪过，恩泽惠及后世子孙者自身却不对下担负仁爱，居于长上之高位者伪善于真挚纯朴却并不承认自己已经成为陈旧之局限或对照人文觉悟其鲜活之生命力于繁衍与传承模式及不配位之禽兽于进化和演变模式其死向而如同装殓死者之寿材，翻覆公礼而充满私礼于家天下乃刻薄雕琢公众形象于对照牲畜却不认为那是自欺欺人而弄巧成拙，这便是经文贼文痞歪曲、篡改、冒充所成就之私礼其所谓王者之礼法及主子之乐律。古语云：‘掌控私礼者，乃效法先天等级之排行，使奴才冥顽不化、效死殉身于神品境界。骗奴才安静身心便是使其参与到阴间之鬼品而成为行尸走肉，骗奴才改变身心便是使参与阳间动物意外之变化于由野生到被畜养。’一直以来掌控私礼者，禁止公礼之责怪，禁止人品之反对，禁止社会之对垒，禁止贱命穷鬼之诘（jié）问。古语云：‘王法使奴才改变身心于畜品，等级制度使奴才安静身心于戒欲，奴才全部思想之器官和思想、感情等被主子决定于王法家天下；贱命穷鬼不可有主子认为不正当之行动，效死殉身之魂魄不可有奴才认为正当之疲惫，所有忠孝悌贞节烈其感恩回报之心乃被主子决定于因使奴才信服于自己隶属于各种领地而被成为私产。’主子之言论与观点乃把洗脑戒欲之畜品推广于王者领地，传达于人类社会，这便叫做动物世界其天然之乐。王法之安乐，乃以主子神品为中心，用畜养牲口之方式以兽品为天而置人品于卑贱之下位畜品。”
神道乃兽道使畜道乐于和谐与和睦。
——（完）
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