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主话题：道静说
解析：《庄子》十三、天道之——
天道：有关宗教礼仪之方向、方法和道理。
（一）、道静说——天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙（náo：打击乐器，像钹bó：中间凸起部分比钹者小；古代军中乐器，像铃铛，中间没有舌；姓；钹：打击乐器，是两个铜片，中间突起成半球形，正中有孔，可以穿绸条或布片，两片合起来拍打发声）心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉，水静犹明，而况精神！
即客观法理其自然规律于公序要被人类主观能动性加以运用而不是简单死板存蓄于人之头脑当中使被动遵守，所以才会生成丰富多彩之物质和精神文明；神佛道主之主宰方向应该被运用到个体人身自我管理方面而不是存蓄于人与人之间管与被管其主奴关系当中，所以宗教礼仪才会趋向或集中于公礼自上而下之仁爱效法；有关学识或技能之最高成就其学术或宗教之思想体系应该在生活实践中被用以提高人文觉悟及大众智慧而不是把经典文献束之高阁而成为故纸堆更不该经歪曲、篡改及冒充而去愚弄和麻痹公众于使社会活性机能消化不良，所以人之脑海作为人文土地只适应接纳承载先进文明基因之人文种子于二合一而产生人类觉悟。文明开明之觉悟于客观法理之公序，了解懂得之通达于学问技能之思想，多数精通而少数透彻及开辟有关管理者之人品，其人品便是自作主即自己管自己，因糊涂而冒犯或因不明白而冒昧者不应该不使自己安静下来了。觉悟者使自己安静，不是说安静之状态很好，而是就因果关系追溯以往之原因及过程乃自省自律即因事故而有意使自己安静；生命世界不应足力鼓噪或煽动欲望亚心次心，应该因事故而安静于总结教训。水面平静才能依反鉴原则清楚照见胡须和眉毛，并且平静之水面乃安定于平均、公平、平定、抑止及经常和普通便是合于不偏不倚之公心标准，居于高位之学问或技术有相当造诣者便是采取此种方法反省自身，水面平静尚且能清楚映照，那么何况是人之精华聪明其思想水平面！
人品公道于平静之公心。
——（完）
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