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主話題：（十九）、佾使說（二十）、佾哀說【一】
解析：《論語》第三篇：八佾之——
（十九）、佾使說——定公（定公：魯定公，國君）問：“君（君上之位）使（負有使命之人）臣（臣下之位），臣事（職責，從事，主持）君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以（在，於）禮，臣事君以忠（忠誠，坦白）。”
即魯定公問教：君上在使命面前即是臣下，臣下在職責面前即是君上；公義之下皆是臣，職責份內皆為君；長上奉公即公僕，幼下自轄當做主；如此說來，可有道理？
即 先生回答說：君上所敬奉、托舉並甘於其下之使命，必須是公正公義之天道，符合公共秩序及公序良俗，乃萬民共鼎之國器，乃蒼生之共信，即，必於禮之內；而臣下所掌握、施行並居於其上之職責，必須是仁愛垂範之身教，符合客觀事實及身體力行，使陽光普照，使甘露潤澤，即忠誠坦白，竭力效於下。
自主者，自為主；奉公者，位於公。
（二十）、佾哀說【一】——子曰：“《關雎》（《詩經》第一篇，描寫一男子單相思一美女，自夢、自戀、自慰），樂（快樂）而不淫（放縱，過多或過甚，不正當男女關係；指不符合規定、不具備現實條件之兩性行為；牲畜不按照節令、場地、時辰、次數或主人許可之配種行為），哀（悲傷）而不傷（妨礙；指不影響對方或他人心情、觀瞻及便利等）。”
即先生講：《關雎》一文，性情中人，伏地叩拜，敬奉女神；高天仙子，如鳥生翅，靈草扶搖，撥弄心門；天籟幻音，任琴瑟難以相和，流雲氤氳，令鐘鼓不堪追尋；生怕被嗔怪，不敢近身、不敢現身、不敢平身；偷窺一眼，便知足，便快樂；為避免玷辱聖潔之美好，生理問題必須自行解決，考慮是單方行為，似無不妥，但臆想之場景，具體操作方式與次數尚需與夢中人商榷，每次自慰之後，小伙兒難免心生悲涼哀淒，靜思美主依在，不責未怪；其公義大道全不見，自我尊嚴皆喪失。
情慾高居於上，與鬼魅何異？！
靈肉奉上，以神敬人，禮何在？！頭安在？！
——（完）
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