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主话题：地惑说
解析：《庄子》十二、天地之——
（十六）、地惑说——大声不入于里耳，折杨（同“扬”）皇荂（kuā：同“侉”：语音不正，特指口音跟本地语音不同；土气；粗大，不细致；侉子——指口音跟本地语音不同之外乡人，土气之人，含轻蔑意），则磕（kē：话，有时特指现成之话；kè：用上下门牙咬有壳或硬之东西；同“磕”：碰在硬东西上；磕打；比喻作对，争斗）然而笑。是故高言不止于众人之心，至言不出，俗言胜也。以二缶（fǒu：古代一种大肚子小口儿之器皿，有陶制有铜制；古代一种瓦质之打击乐器）钟惑，而所适不得矣。而今也以天下惑，予虽有祈响，其庸可得邪！知其不可得也而强之，又一惑也，故莫若释之而不推。不推，谁其比忧？厉之人夜半生其子，遽（jù：匆忙，急；立即，赶快；惊慌；遽然——突然）取火而视之，汲（jí：从下往上打水）汲然唯恐其似己也。
即王侯将相所宣布陈述之律法章规不合乎里豪乡绅所旁侧庶出之繁文缛节，如同方言水土不服而混淆出翻转、弯曲、折叠、挫损而或上扬或盛大之侉子口音，势必会自相作对或争斗而像口吃或磕巴一样被耻笑。由主观私心所产生之事故便是高位主子其使戒欲之言论乃阻止不了众奴才其欲望亚心次心之滋生，主子所谓至理名言不会超出其私心，奴才所谓井市哲学便是要对抗及打败主子。用音律不协调不专一之缶或钟去演奏乐曲便会使人之鉴赏产生迷惑，因其在所适用之功能方面乃自身性能便互不适合了。那么当今人文社会便是深陷于私礼家天下其主子奴才之疑惑，疑惑者对私礼而给予祈祷之声音虽然响亮，以其平庸兽畜品性而可能得到回应吗？！去把握不可能达到目的之事便是勉强从事，便是一再使迷惑与被迷惑，所以不如放下私礼而不去推崇之。
不去推崇私礼，而哪个还能主动去依附骗子而担心被骗？公义仁爱之心便如同黄癣（xuǎn）病人五更半夜生下孩子，匆忙拿来烛火去照亮端详查看，又如同平时从井里打水而从水面反鉴自身之容貌缺点一样乃在思想上害怕孩子像自己之模样。
私礼家天下便是使迷惑与被迷惑。
——（完）
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