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主话题：（八）、佾素说（九）、佾故说【一】
解析：《论语》第三篇：八佾之——
（八）、佾素说——子夏问曰：“‘巧（灵巧，恰好）笑倩（美丽）兮，美目盼（看）兮，素（本色，白色）以（依）为（人工）绚（色彩华丽）兮。’何（什么）谓（说法，含义，评价）也？”子曰：“绘（画）事（花费劳力）后（背面的，指内在，内涵）素（白色，空白）。”
曰：“礼（公序良俗之仪式）后（背面）乎？”子曰：“起（从……开始；发生；建立）予（给，到）者（指礼）商（商朝之礼，商礼）也！始（最初，开始，初学）可（可以）与（参与）言《诗》（言《诗》——诗之律，格律）已（到顶点）矣。”
即夏同学讲：《诗经》里有两句诗，描写美女之倩笑，明眸之顾盼，其诗如画，栩栩如生，明显是有头有脸，有鼻有眼；可是先生怎么说：思无耶——没有头呢？有什么含义吗？
先生讲：即便是劳心费力把《诗经》里内容画出来，也是纸面文章，后面还是空白纸面，其没有思想内涵，没有是非曲直，没有理性，没有天地大道；没有这些认知，能算有头脑吗？
子夏说：那么周礼之背面呢？以我们日常对于“礼”之理解，也是人为操控、设计并施行，亦如绘画作诗一样，都是纸面文章；礼，不是现在才有吗？从前哪有周礼？
先生说：礼，从商朝开始就有了，当时叫商礼！你这还是初学者对于《诗经》之解读，再与你讲一遍：参解探讨格律诗，其终极顶点是格律，这已经到顶了，不要想在里面挖出思想精髓来，还是那句话：《诗经》无头。
——（完）
（九）、佾故说【一】——子曰：“夏（夏朝）礼（礼仪），吾（我们）能（能够）言（表达）之，杞（夏朝氏族后代，于周朝为国，国名）不足（够得上）征（证实）也；殷（商朝）礼，吾能言之，宋（商朝氏族后代，于周朝为子国，国名）不足征也。文（礼节仪式）献（展示）不足故（从前，原来，旧有）也。足，则（规范，规则）吾能征之矣。”
即先生讲：对于夏朝之礼仪，我们能够把它描述出来，但是现存杞国之礼已经够不上格局来证实；商朝之礼仪亦如此。其礼节仪式之展示，够不上原有之体系。如果能够得上，那就会系统规范我们去证实一点：即礼，乃天之大道，客观规律，其原本就存在，且一直存在，将来也会存在；那不是人为所创造出来，不是人为设立设计规矩用以统治、麻痹和愚弄人之工具，不是奸恶小人自我粉饰及神化之伎俩，礼，与道，通意，乃人文之顶端——觉悟！
——（完）
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