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主话题：《孟子》第二篇（上）公孙丑章句上
第二章之（二）、——【二】
视刺万乘之君，若刺褐夫；无严（父亲）诸侯，恶声至，必反之。孟（第一）施（涂抹）舍（废止）之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰（同“熟”）贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄（移动位置；除去，扫除）曰：‘子好（岂能，难道）勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴（zhuì：恐惧，害怕；惴耎——chuǎn ruǎn：虫蠕动）焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
即孟先生讲：“公道人品者可以做到自我管理。士子人品乃如同黑夜里北斗星所拱卫之北极星而指明外向发展空间之方向乃由此培养、积蓄、萃取及升华腔内勇猛旺盛之生命力：不受刺激诱惑之肤浅阻挠，不受膨胀排泄之孔眼掏逃，遵循因果关系乃在源头之思想观念方面挫败不正确或不正常理念及意识形态又及世界观、人生观、价值观乃专一致力于从细微小事抓起而逐渐形成好习惯、好品性而符合衣冠者自主之担当，乃如同在朝政公器公位及井市权衡度量之公序面前鞭挞个人私欲；不接受畜品有关松缓之宿命或讨取之赌运，也不接受兽品有关强权之胁迫或恩惠之收买；以狂之士对待强蛮兽品主子乃如同猎人刺探野兽行踪，以狷（juàn）之士对比庸愚畜品奴才乃如同牧者讽刺家畜作派；领导者不该以父亲或主子身份对待下级或身边辅助者，一旦大奴才兼二主子之恶名介入到上下级关系当中，一定会出现有关大奴才听话与二主子堪用其相悖（bèi）互反之两难尴尬局面。主子兽品涂抹神品废止人品乃畜养奴才而积蓄其凶猛之兽性，有关奴才效死殉身之说辞：‘明知没有胜算也要去取胜。审度敌方态势之后再去主动进攻，谋划必胜把握之后再去合围聚歼，这是在心理上惧怕敌军势众之表现。舍命报效主子之死士怎么可以为了享受王者之豪迈而必须是胜利者呢？畜品殉教只须做到不怕死也就可以了。’主子兽品涂抹神品废止人品乃好似在人品之上又增加了一个高级之神品，北斗星拱卫北极星而指明黑夜之方向好似人文之大厦。殉教徒之野蛮愚昧与觉悟者之文明开明所各自呈现之勇敢，乃一方是管不了自己者之兽性而另一方是把握自身而考虑成熟及周密谨慎之人性，尽管如此乃主子兽品涂抹神品废止人品而依然奉行其动物王者法则。从前有自恃高于人品之大神对移除人品之殉教徒讲：‘士子人品者岂能有大公无私舍己为人之勇敢吗？我们慕名春祭之祠、夏祭之禴（yuè）、秋祭之尝、冬祭之烝（zhēng）皆乃有勇气为了主子而牺牲自己于忠孝悌贞节烈其好奴才之优良品质了；以自身之肉体及灵魂返还回报主子之施舍与恩赐而不退缩，虽然奴才属于宿命赌运之畜品，而我们作为好畜牲面对牺牲奉献时也不要做惴耎（chuǎn ruǎn）如虫之胆小鬼；如果在自然回报主子而为其效死殉身之际选择退缩及逃避，那么尽管世间不忠不孝不悌不贞不节不烈之俗奴成千上万，我们也无颜苟活而自己去死吧。’主子兽品涂抹神品废止人品乃监守奴才之气节于驯化调教，而兽品却又实在达不到所谓人品上面之神品其高度即蒙骗不了奴才乃只有奉行动物王者法则于强权管制。”
殉教徒都是一时上当受骗，勇于牺牲奉献者往往是受到胁迫而出于无奈，即实际上乃奴才被奉献而殉教徒被牺牲。
——（完）
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