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主話題：（十九）、政服說（二十）、政勸說（二十二）、政信說【一】
解析：《論語》第二篇：為政篇之——
（十九）、政服說——哀公（魯哀公）問（求教）曰：“何（什麼）為（是）則（規則）民（大家，每個人）服（適應，適合；擔任，承當；使服水土）？”孔子對曰：“舉（托舉）直（公正，正義）錯（打磨，磨合）諸（眾，眾多）枉（冤屈，不公正待遇），則（規則）民（大家，每個人）服（適應，適合）；舉枉錯諸直，則民不服。”
即魯哀公問教：什麼是大家都能適合之規則？孔子說：托舉大眾公平正義，磨合個人冤屈不平，大家就都能適應規則；而如果托舉個人冤屈私怨，就會使每個人都不堪擔負及遵守公共規則。
樹有主幹，是為直，其旁枝皆枉也；
個人規則一定要符合大眾規則。
——（完）
（二十）、政勸說——季康子問（求教）：“使民（使民：負有使命辦事之人們）敬（尊敬，恭敬，有禮貌地送上）、忠（忠誠，坦白）以（用，在，於）勸（勉勵），如（像）之（這樣）何（怎麼樣）？”子曰：“臨（對待）之（使命）以（用）莊（主持人之身份，定位），則（規範）敬（恭敬）；孝（效，效仿，效法）慈（上對下之慈愛，和善），則（規範）忠（忠誠，坦白）；舉（托舉，發揮）善（擅長之能，熟悉、熟練且長於之處）而（同時）教（使，命令，調動）不能（通“耐”：受得住，禁得起），則（規範）勸（勉勵）。”
即季康先生問教：執行公務者，要用自我勉勵來達到敬業與忠於職守，這樣講，對嗎？先生說：對待公務，要用主持人或莊家身份定位，一碗水端平、公事公辦、不偏不倚、不卑不亢，恭敬要符合規範規則；效仿、效法上對下之慈愛與和善，不能上下顛倒，忠誠坦白要符合規範規則；努力發揮自身所熟練、擅長之強項和長處，去命令、調動、訓教自身因怠惰所滋生之受不了和禁不起，使自我勉勵符合規範規則。
公職人員，以身作則，自我勉勵，而非訓教苛責執法對象。
——（完）
（二十二）、政信說【一】——子曰：“人（為人處世，為人之道）而無信（事實，憑據；講求實事求是，有憑有據），不知（主管，掌管，把握）其（自身）可（適合）也。大車無輗（古代大車轅端與橫木相接之關與鍵，關與鍵：門閂或功能類似門閂之物，比喻事物最關緊要之部分，對情況起決定作用之因素），小車無軏（與“輗”功能相同），其（自身）何（什麼）以（用）行（進行；做，辦）之（為人處世）哉？”
即先生講：為人處世，如果不講求實事求是，不做到凡事有憑有據，就不能把握好自己，不能使自身主觀與現實客觀相適合。好比馬車上輗或軏之功能，乃關鍵前提因素。前提不具備，不僅不能把事情辦好，而且所做之事根本無法進行下去。
信，取憑據和事實之意；此文非指“信用”，因“信用”乃對事物發展結果之考評；事情發生之前乃至進行當中，何來信用？不可本末倒置！此文若被曲解成為辦事情，先入為主，凡事不講現實依據，無憑而諾其空口，欲以所謂“信用”蒙人呼？！欺人呼？！
——（完）
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