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主话题：《孟子》第二篇（上）公孙丑章句上
第二章之（一）、——
解析：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？”
孟子曰：“否。我四十不动心。”
曰：“若是，则夫子过孟贲（bēn：奔走；肉体横膈膜；修饰，装饰；大；三足鱼；通“愤”：愤怒；通“坟”：隆起；通“奋”：抒发，显露）远矣。”
曰：“是不难，告子先我不动心。”
曰：“不动心有道乎？”
即羞于不配公位者问教于孟先生：“士子人品者居于高位乃托举冠冕而把人文公祭之责任担当加于自己头上乃对上辅助公权力而对下卿亲仁爱，乃合乎施行文之道、母之道、君于子之道于人类社会，虽然人文发展主流于遵循客观法理之公序然而争雄称霸之私心欲望所代表之兽畜品性也不该在动物世界及私家领地分庭抗礼了。亦如个体人身皆存有先天劣根性乃依照公义原则应该采取行动把私欲当作恶痞而将其闭塞、阻隔、使困穷直至革除放逐不对吗？”
孟先生讲：“不对。自我本我本心与欲望亚心次心只需六比四而分出上下主次先后即可乃不适宜戒欲。”
羞于不配公位者说：“如果公义之公心占据高位，那么势必有关士子人品之标准要远远超过个体人身所能达到之最大极限了。”
孟先生讲：“公义公心所代表之自我本我本心并不是非难及排斥欲望亚心次心，人文公祭所告知士子人品者乃自我本我本心领先于主导地位而不是以自虐及戒欲之方式使肉体去做到大公无私或舍己为人。”
羞于不配公位者问：“不以自虐及戒欲之方式去修身能够做到具备公道人品而自我管理吗？”
公道人品之自作主者乃自省自律于客观因果关系。
——（完）
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