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主话题：宥我说【二】
解析：《庄子》十一、在宥之——
（八）、宥我说——（续）
曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊（fǔ：拍）脾雀跃不辍，对云将曰：“游！”云将曰：“朕（我，我的；自秦始皇起专用作皇帝自称；先兆，预兆））愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁（xū yū yù）！”云将曰：“天气（命，命运）不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾掉（摇动，摆动）头曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。
即教育修身者说：“从过去到现在也只有居于长上之高位者心怀仁爱之品德才会思考这种问题，所以我们才谈及母之道。生命世界依繁衍和传承模式而没有穷尽，然而衣冠兽畜之品全都依进化和演变模式而被王者法则终结于互竞相杀之死向；人文社会依客观凭据乃不该推想及杜撰人类历史，然而文贼文痞却依主观臆想乃全都把被神品所创造作为认知之顶点。符合我们母之道、文之道、君于子之道者，居于长上之高位乃被皇冕所制约而居于幼下之低位乃被自作主其自省自律原则所限定；背弃我们人道者乃臣子之道、奴才之道、小人之道，居于长上之高位者炫富显贵而居于幼下之低位者被当作不合潮流、不开通心胸和头脑之愚昧及狭隘群体。当今时下很多私礼兴盛起来乃全都是野生于动物王者法则及民间陋俗并类推至等级制度再反作用于民俗当中去，所以私礼以其完备之等级制度想要除去母之道其思想内容而扮演执掌生养大权之母体主子，王法家天下使众人都参加到无穷尽之各宗教迷信、家族嫡庶、官阶大小、富贵贫贱其等级划分之派别当中去，便是如同在低级动物生态中一样其荒郊野外乃不可能固定兽品畜性与畜品兽性、主子与奴才之关系及地位于无休止之互竞相杀却无最终永久胜出者。我们等待太阳、月亮及二十八星宿参照北极星之光，我们期待公礼在人类社会成为伦常风范。合宜私心者，便是掌管私产其财富吗？疏远私心者，便是傻子吗？每个人到最后都会死去，那么私心还会独立存在吗？”
八卦算命者四处游说主顾，说自己经过圣贤名家指点而自创分支门派却恰巧遇上一个大骗子。大骗子正在游说且带领栋梁之材其社会权贵之情绪去兴高采烈搞养生。八卦算命者想让大骗子见识一下自己神算之术，便溜达过去请大骗子先停下来，然后把见面礼奉上以确立自己学员之身份，再问教于他：“老先生在以人之躯体承当神鬼之术吗？那么老先生此时此地所担当之角色是人还是鬼神呢？”大骗子一边不停地拍手鼓掌而煽动众学员兴奋之情绪，一边回应八卦算命者之问话：“不一定！”八卦算命者说：“天意征兆乃干预追究于你。”大骗子抬头看了八卦算命者一眼随即发出吆喝牲口之声音——意思是：“赶紧闭嘴，老实听话！”八卦算命者追问：“有人把自己当作老天爷却命里自身相克，有人把自己当作土地爷却命里忧愁气愤等在心里积聚而结出恶果，上下前后旁侧之社会地位者其命运都不能得到良好有效之调整，人之行事作风不能像四时历法一样自我节制。现在本人愿意合拢天地四方命运之精华而用来教育群类苍生，这样去做会怎么样？”大骗子依旧鼓掌煽动场内之情绪而同时摇头说：“我管不了这事儿！我也不可能去管！”八卦算命者无所追究。
被宽恕之私心必须自省自律于未达恶果之阶段。
——（完）
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