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主话题：宥知说【二】
解析：《庄子》十一、在宥之——
（五）、宥知说——（续）
投三苗于三峗（wéi：险恶），流（等级）共（同“恭”，同“供”）工（人文修养）于幽都，此不胜天下也。夫施及三王而天下大骇矣，下有桀跖（jié zhí），上有曾史，而儒墨毕起。于是乎喜怒相凝，遇知相欺，善否（pǐ：坏，恶；贬斥）相非，诞（dàn：诞生；生日；荒唐，不实在，不合情理）信机讥，而天下衰矣。大德不同，而性命烂漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。于是乎釿（jīn：同“斤”：质量或重量单位，旧制1斤等于16两，市制1斤等于10两，合500克；古代金属重量单位，也是货币单位；古代砍伐树木之工具，同“斧”）锯（jū：同“锔”：用锔子连接破裂之陶瓷器等以修补；jù：带尖齿之切割工具，用锯切割）制焉，绳墨杀焉，椎（zhuī：椎骨；chuí：同“槌”，同“捶”）凿决焉。天下脊脊（人和动物背上中间之骨头，脊柱；物体上形状像脊柱之部分，指中心及主干）大乱，罪在撄人心。故贤者优处大山嵁（kān：同“堪”：可，能；能忍受，能承受）岩之下，而万乘（shèng）之君忧慄（lì：同“栗”：发抖，哆嗦）乎庙堂之上。今世殊死者相枕也，桁（héng：同“檩”lǐn）杨（同“扬”：高举）者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离跂（qí：多出之脚趾；形容虫子爬行；qǐ：抬起脚后跟站着）攘（rǎng）臂乎桎梏之间。
——（待续）
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