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主话题：胠道说
解析：《庄子》十、胠箧之——
（六）、胠道说——子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊（lí：纯黑色之马）畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢（黑色；高处首位之土豪）氏、祝（祝愿；削，断绝）融氏、伏牺氏、神农氏，当（掌管，主持）是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，赢糖而趣（趣味，兴味；有趣味者；志趣；同“促”：时间短；催，推动；靠近）之，则内弃其亲而外去其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外；则是上好知之过也。”上诚好知而无道，则天下大乱矣！
即冒充人品者自私容不得人却管不了自己也管不了他人以至于兽品畜性或畜品兽性而这便是人文社会吗？历史上那些包含先天等级划分者、厅堂霸权者、朝野为大者、受到恳求者、使领地发抖者、畜养驯教奴才者、衙（yá）署高座者、官小位重权大者、豪强自大者、断绝人文融合与交流者、降伏奴才使甘于殉身者、神话农耕迷信私祭者，这些都是主子凭个人主观意志去主持时俗，百姓们如同签订保证负责自我纠正、约束、制裁之字据而被管理和使用，心甘情愿被饲养而成为牲畜，满意且得意于服从驱使和差遣，乐意从众于庸俗之迷信，对生活、工作等感到满足合适于宿命即安乐死于遭罪。奴才们执守于其下蛋、看门、拉磨、耕地及努力长肉，把禽畜之地位看作是自身之领地，其互相漠视、敌对于如国与国之嫌隙；就像鸡和狗一样彼此观望且听鸡叫却无可交流，其实奴才们皆畜品而兽性，互相提防、猜忌、倾轧；就这样，私礼想把下面人弄成虽然身处排行末了之卑贱地位却顽固不化于互相矛盾而不可调和，因此奴才们苟活一世，临老到死也不去鉴别因果及反思其命运之为何。如果是这种人间时尚，便是王者法则当中最高统治者过分之想法。而事实上合乎奴才们攀高、比富、学贵之心意而致使大众伸长脖子踮起脚后跟窥视、觊觎（jì yú）主子，私下里说：“不一定何时何地恰逢那么一个更好之主子，从他那里能获取高级享受诸如糖果之美味便志趣靠近而听从其指派和推动，王者法则便是对内六亲不认而对外除掉所侍奉之主子；上面人走过之路、做过之事情可直达连接到众多二主子兼大奴才其王侯将相、达官显贵之统治阶级内部境况于挟持天子、架空礼乐、弑君篡位、造反忤逆、卖主求荣及拥权自重，权贵们驱动之办法、规矩、秩序等及所依照、遵循之等级制度乃使千百乡里各自纷纷聚族独霸而成为非正式之皇帝；王法乃本意于主子妥当管理奴才却潜移默化而被奴才偷偷效仿。”奴才们都想往上爬而争当主子乃真心实意喜好当管理者便不再讲究忠孝悌贞节烈其奴才之道，王法为天乃下面人都想当主子便是没有公序、没有条理了。
王法即旁门左道。
——（完）
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