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主話題：胠道說
解析：《莊子》十、胠篋之——
（六）、胠道說——子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪（lí：純黑色之馬）畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧（黑色；高處首位之土豪）氏、祝（祝願；削，斷絕）融氏、伏犧氏、神農氏，當（掌管，主持）是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居。鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。今遂至使民延頸舉踵，曰：“某所有賢者，贏糖而趣（趣味，興味；有趣味者；志趣；同“促”：時間短；催，推動；靠近）之，則內棄其親而外去其主之事；足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外；則是上好知之過也。”上誠好知而無道，則天下大亂矣！
即冒充人品者自私容不得人卻管不了自己也管不了他人以至於獸品畜性或畜品獸性而這便是人文社會嗎？歷史上那些包含先天等級劃分者、廳堂霸權者、朝野為大者、受到懇求者、使領地發抖者、畜養馴教奴才者、衙（yá）署高座者、官小位重權大者、豪強自大者、斷絕人文融合與交流者、降伏奴才使甘於殉身者、神話農耕迷信私祭者，這些都是主子憑個人主觀意志去主持時俗，百姓們如同簽訂保證負責自我糾正、約束、制裁之字據而被管理和使用，心甘情願被飼養而成為牲畜，滿意且得意於服從驅使和差遣，樂意從眾於庸俗之迷信，對生活、工作等感到滿足合適於宿命即安樂死於遭罪。奴才們執守於其下蛋、看門、拉磨、耕地及努力長肉，把禽畜之地位看作是自身之領地，其互相漠視、敵對於如國與國之嫌隙；就像雞和狗一樣彼此觀望且聽雞叫卻無可交流，其實奴才們皆畜品而獸性，互相提防、猜忌、傾軋；就這樣，私禮想把下面人弄成雖然身處排行末了之卑賤地位卻頑固不化於互相矛盾而不可調和，因此奴才們苟活一世，臨老到死也不去鑑別因果及反思其命運之為何。如果是這種人間時尚，便是王者法則當中最高統治者過分之想法。而事實上合乎奴才們攀高、比富、學貴之心意而致使大眾伸長脖子踮起腳後跟窺視、覬覦（jì yú）主子，私下裡說：“不一定何時何地恰逢那麼一個更好之主子，從他那裡能獲取高級享受諸如糖果之美味便志趣靠近而聽從其指派和推動，王者法則便是對內六親不認而對外除掉所侍奉之主子；上面人走過之路、做過之事情可直達連接到眾多二主子兼大奴才其王侯將相、達官顯貴之統治階級內部境況於挾持天子、架空禮樂、弒君篡位、造反忤逆、賣主求榮及擁權自重，權貴們驅動之辦法、規矩、秩序等及所依照、遵循之等級制度乃使千百鄉里各自紛紛聚族獨霸而成為非正式之皇帝；王法乃本意於主子妥當管理奴才卻潛移默化而被奴才偷偷效仿。”奴才們都想往上爬而爭當主子乃真心實意喜好當管理者便不再講究忠孝悌貞節烈其奴才之道，王法為天乃下面人都想當主子便是沒有公序、沒有條理了。
王法即旁門左道。
——（完）
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