視頻講座： https://www.youtube.com/watch?v=i6HOBGjeizY&list=PLIIlVXhpt_DzPLLmH4TA3aNZ22ZKXyjnU&index=166&t=698s
相關文案：
主話題：胠德說【二】
解析：《莊子》十、胠篋之——
（五）胠德說——（續）
毀絕鈎繩，而棄規矩，攦（同“折”zhé；同“捃”jùn：拾取）工倕（chuí：古代傳說中一個巧匠之名字；同“捶”；同“錘”）之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。
彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德，而以爚（yuè：火光）亂天下者也，法之所無用也。
即燒毀神威之標記、破除王權之思想，公眾便會實事求是、科學有效地去尊崇客觀法理；抨擊等級之劃分、折損貴賤之標準，公眾便不會去爭奪排行；盡力殘毀私禮其自上而下之王法，那麼公眾便開始適宜於人類社會之人權於參與評論和商議國家大事。拔除那些多半是雙向原則為維護統治階級利益而服務於擾亂公序之法律，削弱那些滅絕人性其或渲泄縱慾或馴教戒欲之音律，堵塞那些使人盲從迷信之旁門左道其邪教途徑，那麼公禮自上而下便開始弘揚人品而發揮人文內涵之聰明才智了；消滅繁文縟節其私家章程，排除那些所占半數之已不在公位卻仍私人占據之采邑封地，接合那些缺少朱紅筆批卻符合公位公權之公義名目，那麼公禮自上而下便開始弘揚人品而顯現人文內涵其文明開明之覺悟了；摧毀那些斷絕人權自由之私法私刑，並且摒棄對人格尊嚴之束縛，翻轉能工巧匠所指向炫富顯貴之奢靡豪華風氣，那麼公禮自上而下便開始推崇人材而把匠心用在為人類幸福而創造更多物質及精神財富方面了。古語云：主子自作聰明其馭人之術必導致奴才投機取巧其諂媚伎倆乃最後都像騙子一樣演技拙劣。切削人為增加之神話歷史其排行，鉗制那些要使人類社會蛻化而揚棄學問或讀書識字之能力於做事單憑主觀意願祈禱之宿命其話語，排斥並拋棄私德奴性虛假之仁義，那麼公禮自上而下之人品公德便開始以深奧之人文理念效法於長上對幼下仁愛之表率而貫徹為大同了。
公權社會之人品乃含有文明開明之覺悟，禮儀自上而下其原則規則與規範便不會削減公義之心了；人品含有效法人文崇尚科學之才智，禮儀自上而下其原則規則與規範便不會使人性疲勞於迷信宿命了；人品含有自作主之自我本我本心，禮儀自上而下其原則規則與規範便不會使人格受到馴化和調教之迷惑了；人品含有遵循公序之公德，禮儀自上而下其原則規則與規範便不會使人淪陷於私序劣俗之僻陋了。那些妄增神史、揚棄人文、馴教愚昧、工於侍奉、叛離公位者，都是關係疏遠人品之外所存在其獸畜德行，由此用神品光環禍亂人間其王者法則之下，奴才對主子之效法便被明令禁止使用。
私德乃安於受挾制之奴性。
——（完） |
