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主话题：胠知说【二】
解析：《庄子》十、胠箧之——
（二）、胠知说——（续）
罔（wǎng：蒙蔽；没有，无）罟（gǔ：捕鱼之网；用网捕鱼）之所布，耒（lěi：古代之一种农具，形状像木叉；古代农具耒耜lěi sì上之木柄；耒耜——古代一种像犁之农具，也用作农具之统称；耜——古代之一种农具，形状像现在的锹；古代跟犁上的铧huá相似的东西）耨（nòu：古代一种锄草之农具；锄草）之所刺，方二千余里；阖（hé：全，总共；关闭；同“閤”gé：小门；同“合”；同“阁”）四竟（完毕；从头到尾，全；终于；表示出乎意料；姓）之内，所以立宗庙社稷、治邑屋州闾（lǘ：里巷之门；里巷，邻里；古代二十五家为一闾；姓）乡曲者，曷（hé：怎么；何时）尝不法圣人哉？然而田（同“畋”tián打猎）成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者，岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有首盗贼之名，而身处尧舜之安；小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。则是不乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？
——（待续）
即因此就自身体会与考察再去论证，生命世界低级庸俗之所说管理与被管理，还存在不是回报土匪主子长期之施舍与恩赐之情况吗？所说之神品，还存在不是卫护土匪主子而充当其守护神之情况吗？承受主子之恩惠于感恩回报乃在于被主子所掌控而成为其私产不是吗？某些土匪主子将其个人领地弄成与国家礼乐相同高度之王者私礼家天下，奴才们执守于其下蛋、看门、拉磨、耕地及努力长肉而把禽畜之地位看作自身之领地乃互相漠视、敌对于如城市与城市之嫌隙，就像鸡和狗一样彼此观望且听鸣叫却无可交流乃其实奴才们皆畜品兽性而互相提防、猜忌和倾轧，渔猎之广域，农耕之沃野，地方民俗之繁文缛节便不同一于王权以外之许多井市陋巷及偏野乡村；统纳四方贯通古今，定位等级制度便体现在确立宗族家庙之嫡亲血统之私祭、治理城市房屋州县里巷乡村曲径之居民，何曾不是以神人为榜样呢？顺理成章那么猎取尊贵成就之王权其道貌岸然者在某一天杀死君主而篡居于同样之高位便是抢劫国家。强盗所夺取之权力，何止是独占国之领地那么简单？和私权一并参与装神弄鬼掌控奴才思想之驯化和调教方法也被盗取。一直以来篡位夺权者领有土匪头子之名声，而其社会地位却属于假借如尧舜神帝显灵之高贵而使下面人安于被麻痹、欺骗之统治；小偷窃国而奴才们没有把握判断其错误，大盗掳（lǔ）国而奴才们没有胆量谴责其罪过，历史朝代当中十成有两成是盗匪篡位而把私礼推向与国家礼乐同样之同度。王者法则对其等级制度之目的或意向不就是以个人私心制造私礼并偷偷篡改冒充国之礼乐而达到与公礼同等之高度并且参与装神弄鬼以维护其统治地位于使用欺骗和麻痹手段征服人之思想与心志，依作贼之心而防盗而守护其私家财产及权力地位不还是主子与奴才其兽畜品性之互竞相杀吗？
以私心去掌控私心只会互竞相杀。
——（完） |
