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主话题：帝宗说
解析：《庄子》七、应帝王之——
（六）、帝宗说——明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇（yí），不知其谁何，因以为弟糜，因以为波流，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨（cuàn：烧火煮饭；灶；姓），食（sì）豕（shǐ：猪）如食（sì）人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
朗日高悬且众目睽睽之又一天，弟子领巫师又来会见宗师。巫师察觉所设立之骗局不可能确定，自感形迹败露便夺门而逃。宗师说：“把他追回来，我要当众羞辱这骗子！”弟子出去追却比不上那骗子跑得快，只好返回，向宗师报告：“大神已经身败名裂，现已失信于公众，我们还是不要太过于追究了吧。”宗师说：“那巫师给我相面时，我仍显示出一副农村乡巴佬作派却无端暴露出我效法狐仙儿附体而装神弄鬼之模样。我参与骗术之弄虚作假且曲意逢迎，我俩都把握不好谁骗谁，因而他便认为是同行兄弟之间在浪费口舌，因而他便认为事情发生意外变化而向败坏之方面转变，所以便赶快逃避了。”
这件事情之后该宗教弟子自认为学习神品当主子之初衷破灭便退学返乡，很多年不出家门。其行事作派像女子嫁汉为了吃饭一样，继而便是家庭妇女喂养孩子像喂猪一样。对于有关侍奉与被侍奉双方乃主子与奴才之关系而不该参与婚姻和亲缘之情感，主子如同雕琢打造物件儿一般去驯化和调教畜品奴才使其回到动物之状态，主子兽品畜性与奴才畜品兽性纠结成一团而主子单单把身下奴才对照牲畜去订立各种繁文缛节以约束之。纷繁杂乱之私礼乃疆界封地家天下其王者法则于驭人之术，巫师行骗与主子欺诈一样连同那些被骗于仰仗恩赐者皆乃因私心贪占与依赖使然且终究是骗者自骗、驭者被驭其兽畜品性不必分矣。
自作主乃所有宗教其经文正解于文明开明之觉悟。
作人主乃所有宗教其经文反解于驯化调教之欺骗。
被作主乃所有宗教其经文不解于迷信盲从之愚昧。
——（完）
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