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主话题：宗命说
解析：《庄子》六、大宗师之——
（十六）、宗命说——子舆子桑友，而霖雨十日。子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪？母邪？天乎？人乎？”有不任其声而趋（快走；趋向，归向；同“促”：时间短；催，推动；靠近）举其诗焉。
子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫（僧道之自称）哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”
即公义者友好体恤被饲养者，逢连续好多天之下大雨。公义者自语道：“被饲养者一贯仰仗主子而终会面临被抛弃之危险，因毛病而导致祸害之时，自己也不会反省却责备、不满于主子不负责任了！”公义者携带饭食去喂给被饲养者吃。到了被饲养者家大门口，听见里面人依节律似唱似哭，乃顶礼膜拜之辞：“爹在降罪惩罚我吗？娘在降罪惩罚我吗？我这是得罪老天了呢？还是惹主人不高兴了呢？”其煞有介事乃引咎自责于因不听凭长上之训教而受到处置于是乎进而向主子靠拢且歌功颂德于忠孝悌贞节烈。
公义者进去，问：“你这般歌功颂德，便是自以为承担罪责而祈求主子赦免而讨一口吃食吗？”被饲养者答：“我思来想去怎么都不该沦落于此番挨饿之地步。爹娘不是想让我像僧道恭奉神灵一样去孝敬他们吗？天灵灵主子大树不可能只私自庇荫我一个人儿，地灵灵主子大车也不可能只私自装载我一个人儿，主子领地怎么可能只有我一个信奉者呢？便是请求被管理、被恩赐者实在太多而关照不过来了呀。主子忙不过来才导致我这般孤苦伶仃之挨饿境地，这都是命该如此呀！”
宗教迷信之宿命乃请求主子开恩。
宗教觉悟之革命乃唤醒奴才自主。
——（完）
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