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主话题：宗忘说
解析：《庄子》六、大宗师之——
（十五）、宗忘说——颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐（同“座”：指居于长上之位；植物之结实，事情之结果；定罪；形成疾病，无缘无故）忘矣。”仲尼蹴（cù：踢，踏；蹲）然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕（duò落，掉；同“隳”huī：毁坏）肢体，黜（chù：罢免，革除）聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。”
即体面悔悟者说：“反省自身乃为把握善因而追求善果了。”子君修身者问：“具体怎么讲？”体面悔悟者说：“对照人品而反鉴自身便明白对上之公义及对下之仁爱而摒弃假仁假义之恶念了。”子君修身者讲：“同意此观点乃因其符合公心了，但尚且不能达到德能贤品配于高位之程度。”另外某一天，二人又相见，体面悔悟者说：“养成自我检查监督之习惯，可以增进做事之效益了。”子君修身者问：“具体怎么讲？”体面悔悟者说：“便是及时从个人思想上查缺补漏于对照客观法理之公序而摒弃王者神品其繁文缛节了。”子君修身者讲：“同意此观点乃因其符合公礼了，但尚且不能达到德能贤品配于高位之程度。”又另外某一天，二人再相见，体面悔悟者说：“悔过担责认罪，可能得到许多好处了。”子君修身者问：“具体怎么讲？”体面悔悟者说：“只有认清自己丑陋之兽性欲望乃病之因、罪之源才能祈求居于长上之高位者帮助戒除妄念继而赦罪赐福了。”子君修身者急切地问：“如何说病、罪之因源要靠主子戒除呢？”体面悔悟者说：“戒欲便是要毁坏胳膊腿儿之强劲态势、沦落及疲软脏器之活性功能，罢免听觉之聪慧、革除视觉之明辨，使精神离开肉体而去掉自作主之意识，同主子所传达之训令保持一致，这便是仰仗主子戒除劣根。”子君修身者讲：“主子之所谓齐同原则便是使奴才等同于畜性而不得好活且不得好死呀，神话主子便是用神品美化兽品而其本身之规划也不符合伦常更不合乎生活常理，兽品果真能成为德能贤品吗！浮厝棺鬼及行尸走肉请大神而迷信盲从便可听命于其称王称霸了。”
宗教之觉悟乃摒弃兽畜之品。
宗教之迷信乃忘记人品。
——（完） |
