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主话题：宗冶说【二】
解析：《庄子》六、大宗师之——
（十）、宗冶说——（续）
今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可（病好；痊愈）哉！”成然寐（mèi：入睡，睡着），遽（jù：匆忙，急；立即，赶快；惊慌）然觉。
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
即反省者之自我本我本心说：“亲缘长辈对于后嗣晚辈来讲，并非单纯生物生理基因之遗传，亦非财主与其私产之关系；从人文角度来说，长辈作东而晚辈为宾客，长上坐南朝北雍也仁爱于表率而幼下坐北朝南冕也公义于效法；只有在思想上以遵循公礼之客观法理为指示才能采取正确之方针或态度。阴阳两性对于人来讲，不仅仅是男女交合生出子女而为人父母乃尚有人文土地与种子二合一之授受而产生文明开明之觉悟；那些有关等级天命而代代延续不改之说法便是想让我们人类近似禽畜之愚昧乃使个体人身不能自我管理和判断，然而人文社会毕竟是以人品之自我本我本心去规范兽性欲望之凶蛮了，那些假借通神之兽品应该担负罪名于涉嫌欺诈、攻击、压迫、掠夺及害命！此类弄虚作假之神品、自高自大之兽品、冥顽不化之畜品皆乃纠结一团、自相矛盾之死向败类乃用繁文缛节之空洞仪式绑架我，迫使我劳碌奔波于生计饭碗，骗我安乐死于排行最末之卑贱地位，为榨取金钱利益而使我效力卖命于感恩回报。一直以来上面人乃以善心为名而擅长于饲养、喂养、生养、豢养而提供给我们下面人基本生存条件，实乃为了便于让我们拼死报效主子。而今居于长上之高位者像冶炼一样打造其尊贵之权势，权贵们情绪热烈而争先恐后发表宣言：‘我们长年修炼于招摇撞骗而一定会成为坐拥富贵而镇压贫贱之利剑’，主子们所打造者乃依动物王者法则其互竞相杀之凶器。现在主子自恃排行第一乃触犯人品于对照神品，便胡说八道为：‘人品乃旁支庶出于神品，奴才不过是衣冠禽畜罢了’，而作为主子自身乃捏造神品之禽兽而一定是行凶及遭报应之衣冠者。而今主子们自恃排行第一乃以私礼家天下当作大熔炉，用来把主子之兽品捏造为神品而把人品打造成畜品于奴才定位乃统治者如女子冶艳之骗子，其恶念恶行恶习恶性而长此以往便会形成恶疾之恶果便不可能痊愈呀！”在因果过程当中不自省自律而如睡大觉一样不以为然，而在面对恶果时才发觉悔之晚矣乃惊慌失措却于事无补。
门第养殖者、被幼下忤逆者、礼乐被架空及闲置而为傀儡者三位不配位于人品长上之代表相互参与友好交流时说：“居于长上之高位者谁能够做到无私奉献给幼下而不图其回报，义务帮助贫弱群体而不靠其卫护名声？谁能以谷物成熟其百姓吃饱饭之民生为施政纲领、以子嗣成材其后代安居乐业之人本为礼乐之要义而从容行走于世俗私心及迷信之中，自我约束毛病且有责任担当而禁止自高自大于造极神品，长上对幼下乃忘记生物生理基因及亲缘利益链条而授与及传承人文基因其文明开明之觉悟于精神和物质财富，使繁衍与传承模式世代无终极穷尽？”三位德能贤品不配其高位之长上代表在总结失败之教训时乃都是以人品之表率而判断衣冠者之优劣进而讥笑神品之虚假、兽品之蛮暴、畜品之愚昧，人品当中没有谁能够抵触自我本我本心于尊严和脸面，以顺应自省自律之自作主为原则而合乎为人体面者相互之间参与交流才是人与人之友好关系。
宗教之经文反解乃以迷信冶炼兽畜之品。
宗教之经文正解乃用觉悟冶炼人品。
——（完）
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