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主話題：宗解說【二】
解析：《莊子》六、大宗師之——
（九）、宗解說——（續）
且夫得者，時也；失者，順也；安時而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣（同“懸”xuán）解也，而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉？”
俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。子犁往問之，曰：“叱！避！無怛（dá：憂傷，悲苦；畏懼，懼怕）化！”倚其戶與之語曰：“偉哉造化！又將（牲畜繁殖，生）奚以汝為，將奚以汝適（適合；恰好；舒服；去，往；出嫁；同“𨓈”：kuò，疾速）？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”
即禮祭者問：“那麼你對待私弊者是否持兇惡、兇狠之態度及予以兇猛之回擊呢？”公義者說：“不該那麼做，我怎麼可能幹那些很壞之行為、犯罪之事情呢！私弊者乃逐漸滲透和假借如僧道之宗教信仰而想要使我迷信盲從於神鬼乃好比其左手提起一隻家禽冒充野雞，我沿襲其說法而默不作聲且只需靜待時日；私弊者又故伎重演乃好比其右手拿着彈弓而假稱那隻雞是被他從空中擊落，我仍沿襲其說法而只需用針扎一下那隻雞看它能不能飛即可揭穿其謊言。私弊者還故伎重演乃把屁股下面之主子位置當作車輪而依照次序一個接替一個掌權，便是把神當作牛馬去拉動那車輪，而此時我便順勢乘坐其上而駕馭那馬車，難道不是很快樂於由被駕馭者變更為駕馭者嗎？！歷時經久便可以證實那些所謂通神之私弊者所得意之優越感，只是逞一時之快；神品違背人品，實乃順從獸品而符合主子之心意；統治者心懷惡念而不失時機去麻痹、愚弄大眾且以之為時尚之時俗乃置自身於順應獸性之縱慾其定位，無論是獸品畜性之主子歡樂還是畜品獸性之奴才悲哀都不能擔負合乎人品之標準於自作主。這種玩弄權術者在過去古時候叫做危險耍把戲乃舊時指雜技表演之各種技藝即特指騎在馬上表演之技藝，耍把戲者不可能僅是主角自己表演，其場合當中需有作保結之配角即以保證負責之字據規範於自願被耍。歷時經久便可證實這種場合當中人與人之捉弄和被作賤關係乃不能夠承擔或承受以主角為主宰者之時間太長而終要散場下台，我又何必惡意對待表演獸畜之品者呢？”
過了不長時間而反省者發現自身之缺點和錯誤，乃急於請神還願而拼死想改變其惡果，其老婆孩子圍在他身邊哭着而一籌莫展。傳承者前往探詢，說：“你叱罵自己便能解決問題嗎？！惡果已經到來而你又能迴避得了嗎？！你這般憂傷悲苦難道以為因果報應不是客觀法理而是神靈在懲罰自己而感到懼怕嗎？！”反省者身上那些毛病所代表之獸性慾望且偏且歪且仗恃其神品門第光環下之王者法則參與對話說：“偉大呀登峰造極之神、恩賜再造之主！理論上講從神之角度看人便如同從人之角度看動物而你還以為動物能繁殖出什麼東西來呀，你想快速讓動物生出什麼東西或者說只有讓動物生出人來而你才覺得舒服滿意？！依你之見而老鼠會長出人之心肝嗎？依你之見蟲子會長出人之胳膊和腿嗎？”
打着宗教旗號傳播迷信者實乃如雜耍之小丑。
——（完）
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