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主話題：宗適說
解析：《莊子》六、大宗師之——
（三）、宗適說——故聖人之用兵也，忘國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。若狐（狐狸；姓）不偕（一同，偕同）、務（從事，致力；事情；舊時收稅之關卡；務必；姓）光、伯夷、叔齊、箕（簸箕：三面有沿、一面有口之器具；簸箕形之指紋；二十八星宿之一；姓）子、胥（小官吏；齊，皆；姓）余，紀（紀律，法度；同“記”：主要用於“紀念，紀年、紀傳等；古時以十二年為一紀，今指更長之時間；地質年代分期之第三級，宙、代、紀；姓）他、申（說明，申述；申請；地支之第九位；姓）徒（徒弟，學生；信仰某種宗教之人；指某種人，含貶義；指徒刑；空，無憑藉；表示除此之外無其他，僅僅；徒然；姓；同一派系之人，含貶義）狄（我國古代稱北方之民族；姓），是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。
即一直以來覺悟者採用暴力手段之前提，乃在於國家禮樂被遺忘和閒置之亂世乃因不背棄大眾公心而遵循客觀法理於公序；乃為了把方便和好處給予未來很多世代，而不是冒充救世主去愛護草民甚至澤及枯骨於復仇或復辟。一直以來那些樂於以強辯打通他人之認知或以蠻暴開通外界之秩序者，不是覺悟之人品；居於長上之高位者出於個人私心去籠絡懷柔其幼下，便不是仁愛；王者投機於一時勝出，乃非德能賢品而不配其高位也；不懂得何為公益何為公害者，乃非君於子之道其長上對幼下施以仁愛之效法；排行之名分於等級制度乃違背公禮而太過於私心，並不代表人品之尊嚴和臉面；失去個人品質和修養便不是人之真品，其無論是役使者還是被役使而都不是人。如同狐假虎威之鷹犬者、致力於依仗權貴而沾光顯耀者、大伯子屈尊者、小叔子高攀者、上下顛動人品標準者、官小權大而自稱王者、縱容自身卻以紀律和法度苛責他人者、愚昧申述教義於迷信以及野蠻殉節信仰於盲從者，這些都是個人主觀上想去役使他人結果成為供他人使喚之人，乃去適應那些適合別人舒服之事，卻不去做使自己感到舒適之適合之事。
為眾人所施法者，須適於自作主原則。
——（完）
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