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主话题：符忘说【二】
解析：《庄子》五、德充符之——
（十）、符忘说——（续）
故圣人有所游，而知为孽，约为膠（同“胶”：某种具有黏性之物质；用胶粘；像胶一样黏者；指橡胶；姓），德为接，工为商。圣人不谋，恶（同“乌”：何，哪里；表示惊讶）用知？不斫（砍，削），恶用膠？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者天鬻（卖）也，天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人，无人之情，故是非不得于身。眇（原指一只眼睛瞎，后来也只两只眼瞎；渺小，微小）乎小哉，所以属于人也！謷（诋毁）乎大哉，独成其天！
即一直以来恩惠仅被说成是长上对幼下之赐予及施舍，而相互对照之中人们却忘记幼下对长上成全其功德之恩惠。上面人不会忘记有可能被下面人忘记其理所应当之感恩回报，却单单忘记自己本不该忘记应该对下面人关怀和体恤，这便叫做确实忘掉了人品。
一直以来觉悟者不固定恩惠其等级之长上对幼下，视管别人与被人管为邪恶或罪恶，把外力强行限制使不越出范围即拘束性管理作为主奴胶着相杀之根源，究私德乃因其被动接受欺压和剥削，劾私权乃把劳动者当作私产进行商业买卖。觉悟者乃遵循自作主原则而不谋求主他人或被人主，哪里用得上辖制管理？不砍削人品，哪里用得上主奴之间胶着于欺骗及挟持之手段？不丢失礼乐之公序公心，哪里用得上忠孝悌贞节烈其好奴才之优良品质？不贬低人品而出卖其尊严和脸面，哪里会有把劳动者当作私产之交易？私位、私权、私德、私产乃私礼贩卖迷信于等级制度，王者私法乃贩卖私刑，王者法则乃弱肉强食也。既然接受被饲养且承受被残食于王者法则，那么还哪里会把人品当回事！有人之衣冠外形，却无人之性情本质。衣冠者相互对照体面和脸面，一直以来聚在一起成为人文社会；衣冠者没有人性，一直以来无论主观意志还是客观评价、无论是畜品兽性抑或兽品畜性都不适合其社会地位于人之品格和修养。使奴才迷信盲从而如同睁眼瞎一样自甘渺小于排行最末，便是被归属于衣冠畜品！主子诋毁奴才之人性且以神品自居，便是独裁者为成就其私礼！
衣冠者忘记人品，符合被人文社会忘记之条件。
——（完） |
