视频讲座： https://www.youtube.com/watch?v=0WMM_16qvwQ&list=PLIIlVXhpt_DzPLLmH4TA3aNZ22ZKXyjnU&index=99&t=781s
相关文案： 主话题：符形说【二】 解析：《庄子》五、德充符之—— （九）、符形说——（续） 今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国。吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣。” 闉（古代瓮城之门，堵塞；瓮城——围绕在城门外之小城）跂（多出之脚趾；形容虫子爬行；抬起脚后跟站着）支离无脤（同“脣”同“唇”，嘴唇，边缘之外围）说（同“悦”：高兴，愉快；使愉快）卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰（脖子，颈）肩肩。甕（同“瓮”：一种盛东西之陶器，腹部较大）㼜（同“㼝”同“碗”）大瘿（机体组织受病原刺激后之局部增生，通常为囊状物；中医指生长在脖子上之一种囊状之瘤子，主要指甲状腺肿大等病症）说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。 即悯笨君又问：“什么叫做德行不对照人品？” 体面修身者答：“公平之心，乃如等分水之盛量之器。公心乃可以适合用来作为大众效法之标准，其内部宜保持平稳而不向外荡漾。公德乃成全容纳融合公益公序之自我修养也。德行如果不对照人品之公心，那么人类生存之环境便耐受不住兽畜之品其私心而离开人文社会到动物世界中去了。” 悯笨君在另一天向忧愁人品者陈述之前与体面修身者对话内容时讲：“从一开始我坐南朝北以人君之身份推行周冕之公礼于自上而下施以仁爱之效法，执掌民间之法度却忧虑百姓之顽固愚昧其兽畜之品，我便把自己当作最精通人品者了。而今我之名声到了衣冠者之说法，公众害怕我没有真实之人品，担心我会轻率运用社会地位之公权力而丢失国之礼乐。我们所参与探究之话题乃有关行尸走肉其兽畜之品，并非以臣子之道、小人之道、奴才之道去篡改冒充君于子之道、文之道、母之道其文贼文痞之奸小恶赖伎俩，不过是倡导人文社会大家都怀有公德之人品去互相交往罢了而否则便是过分于兽畜之品了。” 即偏隅苟且者、仰仗恩赐者、宗派分支庶出者、等级尊贵斥离者没有节操界限去取悦于护神王者，神王也使之很愉快；然而在对待有关人之品质、性格或名誉方面是否完备齐全之态度，便是禽畜、奴才、盲从殉教徒自认为有罪而用脖力当作肩膀担负畜品于低头认罪而祈求赦罪赐福。脖子耐受罪者乃莫过于上面长着像碗那么大甚至像瓮那么大之瘤子而去取悦于王道戒欲者，僵尸王也使之很愉快；然而在对待人之身体或意识方面是否完备齐全之态度，便是傻子、残疾、迷信卫道士自认为有功而用脖力当作肩膀担负兽性于好大喜功而追求炫富显贵。 放浪及僵化形骸而不对照人品者，符合兽畜之标准。 ——（完）
|
