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主話題：符胡說
解析：《莊子》五、德充符之——
（六）、符胡說——孔子曰：“丘則陋矣。夫子胡（古代泛稱北方和西方之民族及來自其間之東西；也泛指來自國外之東西；表示隨意亂來；為什麼，何故；鬍子，胡匪；胡同）不入乎，請講以所聞！”
無趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫無趾，兀者也，猶務學以復補前行之惡，而況全德之人乎！”
無趾語老聃曰：“孔丘之於至人，其未邪？彼何賓（客人）賓以學子為？彼且蘄（求）以諔（諔詭——奇異）詭（欺詐，奸猾；奇異）幻（無現實依據，不真實；奇異之變化）怪（奇怪；覺得奇怪；責備，怨；很，非常；妖怪，怪異之人或事物）之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪？”
老聃曰：“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫（穿，貫通；連貫；舊時之制錢，用繩子穿上，每一千個叫一貫；世代居住之地方；事例，成例）者，解其桎梏，其可乎？”
即孔先生說：“行屍走肉勢必狹隘愚昧了。衣冠者任性胡為自然入不了人品，用自虐方式試圖去改變因果報應之做法便是想通過供奉神品以示自己通神而博取聲望！”
自虐者，出醜。孔先生說：“同學們要盡所能而克己復禮！大凡自虐者，皆因其野蠻和愚昧，卻還在致力效仿於轉回去從頭彌補先前行為所導致之惡果，更何況那些被要求十全品德於戒欲其被虐者呢？！”
自虐者對富貴者說：“孔某人迂腐透頂於崇尚人品，他本人不還是沒有做到嗎？他又何必整天弄那些待人體面而客氣於效法人品其所謂君於子之道呢？那些歷時經久於上古公祭其社稷之奇異、周冕形式之虛幻、禮樂儀式之怪誕都是在用名望爭名分，把握不了自己能夠達到有關人品之標準卻還要給自己平添束縛豈不是畫地為牢而自囚其身嗎？”
富貴者說：“任性胡為者不會秉以公心而致使他們依照頑固生硬之王者法則而專一划分層次於等級制度，因符合私慾卻不適合公序而被公禮一併規制於因果關係當中且貫徹始終，那麼管不了自己者待其惡果到來之時想要解除被束縛之枷鎖，可能嗎？”
何故胡匪，乃因其符合獸畜之品。
——（完）
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