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主话题：符胡说
解析：《庄子》五、德充符之——
（六）、符胡说——孔子曰：“丘则陋矣。夫子胡（古代泛称北方和西方之民族及来自其间之东西；也泛指来自国外之东西；表示随意乱来；为什么，何故；胡子，胡匪；胡同）不入乎，请讲以所闻！”
无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”
无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何宾（客人）宾以学子为？彼且蕲（求）以諔（諔诡——奇异）诡（欺诈，奸猾；奇异）幻（无现实依据，不真实；奇异之变化）怪（奇怪；觉得奇怪；责备，怨；很，非常；妖怪，怪异之人或事物）之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪？”
老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯（穿，贯通；连贯；旧时之制钱，用绳子穿上，每一千个叫一贯；世代居住之地方；事例，成例）者，解其桎梏，其可乎？”
即孔先生说：“行尸走肉势必狭隘愚昧了。衣冠者任性胡为自然入不了人品，用自虐方式试图去改变因果报应之做法便是想通过供奉神品以示自己通神而博取声望！”
自虐者，出丑。孔先生说：“同学们要尽所能而克己复礼！大凡自虐者，皆因其野蛮和愚昧，却还在致力效仿于转回去从头弥补先前行为所导致之恶果，更何况那些被要求十全品德于戒欲其被虐者呢？！”
自虐者对富贵者说：“孔某人迂腐透顶于崇尚人品，他本人不还是没有做到吗？他又何必整天弄那些待人体面而客气于效法人品其所谓君于子之道呢？那些历时经久于上古公祭其社稷之奇异、周冕形式之虚幻、礼乐仪式之怪诞都是在用名望争名分，把握不了自己能够达到有关人品之标准却还要给自己平添束缚岂不是画地为牢而自囚其身吗？”
富贵者说：“任性胡为者不会秉以公心而致使他们依照顽固生硬之王者法则而专一划分层次于等级制度，因符合私欲却不适合公序而被公礼一并规制于因果关系当中且贯彻始终，那么管不了自己者待其恶果到来之时想要解除被束缚之枷锁，可能吗？”
何故胡匪，乃因其符合兽畜之品。
——（完）
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