视频讲座： https://www.youtube.com/watch?v=-uhTZblHrUU&list=PLIIlVXhpt_DwyTj0dOzvSPjTyttofSe-H&index=39&t=6414s
相关文案：
主话题：《孟子》第一篇（下）梁惠王章句下
第十章之、——
解析：齐人伐燕（接近，亲近），胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之何如？”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取，古之有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪（dān ：竹子编成盛饭用之器皿；竹子之一种）食（sì）壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
即斋戒通神之侯国攻打邻国，战场获胜。通神之王者问教于孟先生：“有人说毁灭一国之政权却不照管其国计民生者乃独裁霸权之行为，又有人说摧毁一国之公器且占据城邑乃独裁霸权之行为。一国用万辆战车之兵力去攻击敌对国万辆战车之兵力，乃月余便可将其击败，然而事后其国计民生之生产力恢复却并非短期内可以达到。如果单单毁灭一国之私权而不去照管其国计民生，那么必然是制造乱世而丧失公序而殃及民众。又如果不仅摧毁一国之私器而且占据其公位那么该怎样托举公器行使公权？”
孟先生回应讲：“占据邻国之城邑而其国民如能享有两国同等之公权力乃皆大欢喜之事，依照公礼之原则规则与规范乃占据同属一国之公位、托举一国之礼乐、秉承一国之公器于公序，自古便有觉悟者推行公礼于整治乱世，其武力推翻暴政乃出于公心而为了恢复公器公位公权于公序。如果占据邻国之城邑而其国民未能享有两国同等之公权力却毁灭其国之政权、虚设公器公位于傀儡之私权那么其国民便不会乐于被奴役，依照公礼之原则规则与规范乃不要占据他国之公位、也不要践踏他国之礼乐、更不要私设私器于私序而尤其不要毁灭他国之政权乃不要担负摧毁他国公器之罪名，自古便有觉悟者推行公礼于独立自主，其文明开明影响野蛮愚昧乃出于公心而为了恢复公器公位公权于公序。一国用万辆战车之兵力去攻击敌对国万辆战车之兵力，沦陷区之民众备好盒食壶酒迎接占领军，乃除了为保活命以外哪里还敢有其他诉求呢？只怕是刚躲过如洪水猛兽之苛政又遭逢战火连天之兵荒呀。如果因战事消耗而使如洪水猛兽之苛政更加深重，如果因苛政盘剥而动摇国本并导致外侵内反其战火连天之兵荒急剧躁动，那么对于交战双方之国运气数便也都快到头了。”
战争之正义与非正义乃在于是否秉承民生之公义。
——（完）
|
