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主話題：《孟子》第一篇（下）梁惠王章句下
第九章之、——
解析：孟子見齊宣王曰：“為臣室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫（zhuó斧刃；斧砍，砍削；襲擊）而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲（溫順，順從）行之，王曰：‘姑舍女所學而從我’，則何如？今有璞（pú：含有玉之石頭；真實，質樸；指本來面目，原始狀態；指未經磨礪之劍坯；指干鼠，死鼠）玉於此，雖萬鎰（yì：古代一種重量單位，二十四兩為一鎰），必使玉人雕琢之。至於治國家，則曰：‘姑舍女所學而從我’！則何以異於教玉人雕琢玉哉？”
即孟先生約見齋戒通神之王者說：“有一位超級霸主想要建造一座超級高大之宮殿，乃依照求極達至原則須差使工程設計師四處尋找最粗最長之木材。工程設計師找到粗長之木材，乃依照求極達至原則而霸主很高興，乃認為那木材之品質能夠堪當重任。然而在具體施工過程中乃木匠沒有正確領會工程設計師之意圖而按照常規宮殿之建造模式加工材料乃把圍度和長度削砍去掉許多，依照求極達至原則乃霸主知道後很生氣，乃認為奴才之品質不能夠堪當重任了。奴才們自幼學習以聽從主子指令為做人之根本而不敢擅自作主於妄度聖意，長大後便也以溫順盲從而行事，如果有一天主子對奴才講：‘姑且捨棄你一貫所模仿之被動依從之品質而跟隨效法我之作主者風範去堪當重任’，那麼按照以往馴化調教之使戒欲原則乃聽話之奴才如何能堪用？事實上王法等級制度之馴化調教層層推行下去乃如同加工玉石之毛料，而即使一塊璞料體積最大重量最沉成色最好價格最貴，也必然由經過馴化調教之奴才玉匠去粗加工及細雕刻。由此事類比推及到有關身家業國之管理，主子依照奴才須具備堪用性之原則對奴才說：‘姑且捨棄你以往奴才之聽話性而向我學習主子之堪用性’！王法等級制度當中之大奴才兼二主子品性哪裡會存在兩種完全不同且互相矛盾之既聽話又堪用其雙重標椎及雙向原則乃如同既馴化調教玉匠奴才聽話又使其堪用於去雕刻打造玉石呢？”
大奴才聽話於被大主子馴化調教而二主子堪用於對二奴才馴化調教，大奴才兼二主子到底是被馴化調教者還是施馴化調教者？主子頭腦有為且身體無為而奴才頭腦無為且身體有為，大奴才兼二主子到底該怎樣有為無為？主子縱慾而奴才戒欲，大奴才兼二主子到底是縱慾還是戒欲？
——（完）
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