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主话题：《孟子》第一篇（下）梁惠王章句下
第九章之、——
解析：孟子见齐宣王曰：“为臣室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫（zhuó斧刃；斧砍，砍削；袭击）而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲（温顺，顺从）行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞（pú：含有玉之石头；真实，质朴；指本来面目，原始状态；指未经磨砺之剑坯；指干鼠，死鼠）玉于此，虽万镒（yì：古代一种重量单位，二十四两为一镒），必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’！则何以异于教玉人雕琢玉哉？”
即孟先生约见斋戒通神之王者说：“有一位超级霸主想要建造一座超级高大之宫殿，乃依照求极达至原则须差使工程设计师四处寻找最粗最长之木材。工程设计师找到粗长之木材，乃依照求极达至原则而霸主很高兴，乃认为那木材之品质能够堪当重任。然而在具体施工过程中乃木匠没有正确领会工程设计师之意图而按照常规宫殿之建造模式加工材料乃把围度和长度削砍去掉许多，依照求极达至原则乃霸主知道后很生气，乃认为奴才之品质不能够堪当重任了。奴才们自幼学习以听从主子指令为做人之根本而不敢擅自作主于妄度圣意，长大后便也以温顺盲从而行事，如果有一天主子对奴才讲：‘姑且舍弃你一贯所模仿之被动依从之品质而跟随效法我之作主者风范去堪当重任’，那么按照以往驯化调教之使戒欲原则乃听话之奴才如何能堪用？事实上王法等级制度之驯化调教层层推行下去乃如同加工玉石之毛料，而即使一块璞料体积最大重量最沉成色最好价格最贵，也必然由经过驯化调教之奴才玉匠去粗加工及细雕刻。由此事类比推及到有关身家业国之管理，主子依照奴才须具备堪用性之原则对奴才说：‘姑且舍弃你以往奴才之听话性而向我学习主子之堪用性’！王法等级制度当中之大奴才兼二主子品性哪里会存在两种完全不同且互相矛盾之既听话又堪用其双重标椎及双向原则乃如同既驯化调教玉匠奴才听话又使其堪用于去雕刻打造玉石呢？”
大奴才听话于被大主子驯化调教而二主子堪用于对二奴才驯化调教，大奴才兼二主子到底是被驯化调教者还是施驯化调教者？主子头脑有为且身体无为而奴才头脑无为且身体有为，大奴才兼二主子到底该怎样有为无为？主子纵欲而奴才戒欲，大奴才兼二主子到底是纵欲还是戒欲？
——（完）
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