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主話題：符喪說【二】
解析：《莊子》五、德充符之——
（二）、符喪說——（續）
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。”
常季曰：“何謂也？”
仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。”
即體面修身者講：“有修養有學問者，乃文明開明之覺悟也，行屍走肉之畜品乃被其王者獸品直接管轄而沒有自由了。私禮把畜品拿來作為表率，那麼如此打比方不就好像把下面人當作行屍走肉麼？！這分明是野蠻愚昧之說如何假借國之禮樂手段！私禮自上而下以行屍走肉之理念而統轄引領大眾迷信盲從於忠孝悌貞節烈其臣子之道、奴才之道、小人之道。”
倫常卑賤者說：“那些奴才們有頭無腦而有腦無思想，拜主子為師而聽從其馴化和調教，然而主子使奴才參與到平庸當中卻有意疏遠之即不讓奴才跟自己學了。如此一來，主子花費心思便是想獨裁自大而如領地王者一般這可怎麼辦呢？”
體面修身者講：“私禮其等級制度乃冥頑不化而產生於動物王者之法則了，人品不適合參與其中而被改變，即使公序和良俗被其繁文縟節顛覆而使墜落沉淪，覺悟者也要帶領人品而不參與獸畜行列乃不遺失作人起碼之臉面。審查私禮其謬誤乃不該假借禮儀而放縱私慾，乃不該參與到人文社會當中去改變人之品性；私禮之欺騙性乃使大眾宿命於等級社會而使迷信盲從於神品世界，乃使奴才恪守其忠孝悌貞節烈之宗旨。”
倫常卑賤者問：“具體怎麼講？”
體面修身者說：“自己如果不同於獸畜之品而以人品去看待禮儀，那麼對於公禮和私禮之分辨如同區分肝和膽一樣可清楚跨越；自己如果相同於獸畜之品而去看待禮儀，那麼生命世界便同一於王者法則了。服勞役之窮苦者們便是如禽畜般看不清私禮之本質，苟活於世而管不了自己乃被等級劃分於被認為合適之奴才位置，而奴才乃不可固定其獸性慾望之亞心次心便把私德其獸畜之品攙和到一起；從世俗環境去看待禮儀乃同一於私德其獸畜之品而看不到衣冠者已然喪失了人品，看待人品之喪失如同腳下遺失立足之土地。
定義奴才之標準便是喪失人品而崇拜神品。
——（完） |
