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主话题：世剋说【二】
解析：《庄子》四、人间世之——
（十）、世剋说——（续）
且夫乘物以游心，讬（同“託”，同“托”：委托，托付；推托；依赖）不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者！”
颜阖（全，总共；关闭；同“閤”：小门；同“阁”：楼阁亭台；旧时女子之住屋；放东西之架子；同“合”）将傅（辅助，教导；负责教导或传授技艺之人；附着，加上；涂抹，搽）卫灵公大子，而问于蘧（姓；蘧然——惊喜之样子）伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。”
即子君修身者讲：“传说，乃因风俗及社会风气所呈现之景象，乃以玄虚态度及神鬼姿态所散发之无确实根据且借事情意外之变化而用含蓄之话指责或劝告；等级排行，乃实际人品之丧失。神机鬼运之风容易使人品蜕化于兽畜之品，衣冠者丧失真实人品便容易置自身及他人于危险境地。事故出在兽畜之品管不了自己也管不了别人，倘若不顺随自己心意便会发怒；其虚浮不实之话便会偏向于遮丑护短于自身而推脱罪责给他人。兽品王者冥顽不化于满足个人喜好而不会择辨消息是否源自客观真实即被捧杀，那么由此社会风气及个人之作风习气便会栖息滋生而如杂草丛生一般以欲望之膨胀和排泄为幸福，在主观欲望驱动之下而一并勉强且生硬追求诱惑和刺激而使自我本我本心遭受折磨。欲望篡夺核心权力而占据最高位，其兽性王者法则一定不会像自我本我本心一样去接受人品及顺应客观法理，于是乎管不了自己也管不了别人。兽畜之品随便苟活乃都管不了自己也管不了对方，谁能把握命运之结局！因此可效法之警言讲：‘不要命令他人而使转变，不要对已定形之品性再去进行劝诫，靠推测和估计而去做对他人有益之事便是过失。’强令他人去改毛病及对已定形之品性进行劝诫乃危险之关系且或担负事故之责任，令人满意之成就乃在于长时间自主所养成，至于那些由恶因所养成之恶习、恶性而最终导致恶果乃当初管不了自己且最终也改不了厄运，痛定思痛而假使这次病痊愈或侥幸逃避灾祸那么今后还不谨慎对待自身之恶因吗？！历时经久而高居于客观现实环境之上而闲散放任其欲望之亚心次心，推脱毛病而托付自身于不可控之被动乃遭受饲养之畜品或对兽品姑息养奸，恶果便会不期而至了。背着畜品扛着兽品去作死就会被报应！没有谁会像这种被欲望驱使者所招致因果之宿命，其灾难便是自作自受！”
不要脸者拿保卫神仙王者作为幌子来粉饰自己而自诩为神之使者，他向洁身自好者问教：“人类原本生存于动物王者法则当中，人品肯定被列位神仙所不容而势必将其消除。参与修身追求人品者肯定没有出路，其公序原则会危及我等神圣帝国之王者法则；参与修身追求人品如果因文明开明之觉悟而明确做人之方向，其自作主原则便会危及我们现有等级制度所维护之社会上层其地位。”
一辈子剋人而不剋己者必被剋。
——（完） |
