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主话题：《孟子》第一篇（下）梁惠王章句下
第四章之（三）、——
解析：“从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡（wú）。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。”
“景公悦，大戒于国，出（发布）舍（废止）于郊（郊外公祭）。于是始兴发，补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说（yuè）之乐（yuè）！’盖《徵zhǐ招（通“韶”sháo：美好）》、《角jué招》是也。其诗曰：‘畜（xù）君何尤？畜君者，好君也。’”
即孟先生讲：“从属于社会下流地位放纵之禽兽而忘记返回人品者便叫做骗子和土匪同流合污，从属于社会上流地位放纵之禽兽而忘记返回人品者便叫做文阀和武阀似牲畜交配，从属于兽品追逐刺激诱惑而不满足者便叫做荒淫，乐于如酗（xù）酒之膨胀排泄而不满足者便叫做无度。领先于人品而自主兽性者乃不该纵欲享乐，荒淫无度者乃排行于兽畜之品。自作主之人文思想乃排行于人品。”
孟先生最后讲：“斋戒光大公位者对自作主之人品心悦诚服，以此告诫身家业国之高位者于自省自律，到郊外公祭社稷而同时发布废止田赋之命令。公民出于主人翁责任感开始兴致勃勃发挥生产积极性，主动纳税以填补国库之不足。公位者召唤礼乐宗教师法者相会且讲：‘为了自作主之人品乃我们大家商议创作以自我本我本心之公心为君主而以欲望亚心次心之私心为臣子于主次相合且上下悦服之乐章！’乐章从思想性上讲乃人文觉悟超过徵音韶乐和角音韶乐，据其宗教礼乐内容所记载讲：‘对自作主之人品而施行畜养者系何方妖魔鬼怪之尤物？对自作主之人品而施行畜养者，乃喜好作人主之假神真兽非人也。’”
居于高位者自觉秉承自作主之人品乃公礼之华美乐章即韶乐。
——（完）
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