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主话题：《孟子》第一篇（下）梁惠王章句下
第四章之（一）、——
解析：齐宣王见孟子于雪（洗刷，擦拭）宫（古代五声音阶称为“五音”：宫商角徵羽gōng shāng jué zhǐ yǔ）。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏（yàn：晴朗；鲜艳，华美；温和，柔和；平静，安逸；晚，迟；完，尽）子曰：‘吾欲观于转附、朝儛（同“舞”），遵海而南，放于琅（láng：类似珠玉之美石；晶莹，洁白）邪；吾何修而可以比（协调，配合一致）于先王观也？’”
即斋戒通神之王者约见孟先生乃为了共同校验或洗刷国乐之吕律宫调。王者问：“才德出众者也可以独自占有吕律宫调吗？”
孟先生讲：“确实有想独霸音律者。然而任何人也做不到，因为礼仪和乐律属于客观法理之公序乃凌驾于君王之头上了。做不到私占礼乐却又不承认礼乐凌驾于自己头上之王者，便会制造礼乐而不合于客观法理之公序；私礼如王者之履乃使王法成为压在大众头上之冠而王者之履不可能和大众之冠共同去承载王法之吕律宫调，也便是王者本人不会尊崇私礼也不会遵循王法之私序。公礼之冠乃高位仁者乐于为民众撑起荫庇乃作为公家礼乐，民众也乐于秉承国之礼乐；私礼之履乃高位王者忧于民众造反而覆盖阴霾使忧患于王法，民众也忧于穷困而动摇王者脚下根基使忧患于造反。乐于公礼自上而下，忧于私礼自上而下，事实上乃存在王者公冠私履或虚冠实履之情况于不公开称王，客观上乃不存在以履为冠或以冠为履者而其只能现于主观臆想之骗术。往昔有斋戒光大公位者问教于坦荡士子者：‘我们对私心之认识或看法乃现于转嫁恶果而依附侥幸、当政于主位却玩弄权术，顺沿群体之聚积而往上爬乃置公众于下位，放纵个体人身之妖异怪戾于高雅公位；我们担负自作主之自省自律于人品修养乃适合依照协调配合使一致于以自我本我本心为先或以公心为主之认识或看法吗？’”
公礼之观点乃自我本我本心公冠于上而欲望亚心次心私履于下。
——（完）
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