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主話題：齊竅說【二】 解析：《莊子》二、齊物論之——        （二）、齊竅說——（續） 前者唱於而隨者唱喁（魚口向上，露出水面；喁喁——形容眾人景仰歸向之樣子；應和之聲音）。泠（清涼）風則小和，飄風則大和，厲（嚴格；嚴肅，猛烈；同“礪”；同“癩”）風濟則眾竅為虛。而獨不見之調（配合得均勻合適；調解；調整；挑逗；挑撥；腔調；論調；曲調）調，之刁（狡猾；挑食過分）刁乎？”        子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比（比較，較量；能夠相比；比畫；對着，向着；仿照；比方，比喻；緊靠，挨着；依附，勾結；等到）竹（竹子）是已。敢問天籟。”        即綦同學講：“這天下江山、廣袤水土，無不在互競相殺、貪享獨大，乃死者悲嘆於王者法則而蒸生世態炎涼之氣，其熱魄冷魂交織便叫做風。        真理乃從思想觀念上講，便是不要去作死；作死乃王者之法則於弱肉強食，乃獸性之欲望放縱於刺激和誘惑而泛濫於膨脹與排泄，乃萬類獸品之窟窿眼兒狂噴怒射於一吐為快而空虛。        於是乎獨裁者不就聞名於自刮腔壁而單薄稀少而寂靜空曠而孤家寡人而淪陷衰亡了嗎？高山欺侮平地而使畏懼與佩服其高大，然而如陵墓一樣早已喪失生命之活力；生類麻木於自恃高大，卻被百般圍困於自身腔體內部，那便是欲望之魔窟。像鼻子，喜煙酒濃烈及狐騷氤氳之氣；像嘴巴，饞酵醃酶霉及狼腥骯髒之味；像耳朵，慣聽阿諛奉承及靡靡之音；像柱子上或門上所墊之方木，被高舉而懸空；像家禽家畜被圈養，依賴於被管治；像舂米之臼，不被搗捶內壁便空閒無用；像低洼之地，不積存垃圾或泥水而不足以掩飾其卑微和鄙賤於苟且；像不廉潔者，總是神經質粉飾其面目、形象及名聲；還有激動而受騙及衝動而蠻幹者，熱情高漲而癮頭難耐者，大聲責罵而炫顯權貴者，譁眾取寵及招搖撞騙者，使喚他人或服務他人者，嚎叫以求青睞及憐憫者，兜售叫賣及苦肉訛詐者，咬死而不認賬、不認罪或糾纏於情感、利益之漩渦而死不改口及不撒手者。        上面主子神韻太平而拿腔作調在前引導於麻痹和愚弄而下面奴才歌功頌德而迷信盲從在後緊跟於景仰和歸向。        主子吹涼風警告奴才小缺點；主子颳大風鞭撻奴才大毛病；主子興暴風下大雨發大水而讓奴才過不了河而依賴主子之恩賜，於是乎奴才便啥脾氣都沒有而把思想和靈魂完全交付給主子。        於是乎獨裁者不暴露其調教之論調於馭人之術，那麼被馴化者真就能對其不狡猾和刁鑽而無妄想之心嗎？        游同學說：“動物之認知乃王者法則於獸品規範畜品而太過殘忍，人之認知乃等級制度於人品規範獸品而像竹子一樣層層節節卻也太過於嚴苛，那麼冒昧請教造物主其神品是什麼呢？”        整齊欲望於公序，即天籟也。        生命世界之欲望，通屬於人籟。        探求公序於頭腦，即地籟也。        天地相合於覺悟也。        天地人相合於人文社會。                                                                                                                                                                            

——（完）