主話題：女曰雞鳴

解析：《詩經》一、國風（七）、鄭風之、——

82、女曰雞鳴——女曰（稱為）雞鳴【母】，士（男人）曰（叫作）昧（měn割斷，產下）旦（通“蛋”）【公】。

子興（興致）視（活着，生存）夜（昏暗）【孝】，明（明白）星（很少，一點兒）有爛（腐敗）【權】。

將（收養）翱（飛）將翔（休閒自在）【低】，弋（yì奪取）鳧（fú野鴨）與（和）雁（鵝）【家】。

弋言（論）加（侵凌）之【思】，與（親附，跟從）子（奴）宜（適合）之【主】。

宜言（話）飲酒【泄】，與子偕（一起，共同）老（老練）【腐】。

琴（墳墓）瑟（眾多）在御（通“迓”yà：迎接）【潰】，莫（沒有哪個）不靜好（完成）【惡】。

知（主管）子（奴）之來之【反】，雜（交錯）佩（環繞）以（於）贈（送給）之【互】。

知子之順（降服）之【主】，雜佩以問（詢問，探討）之【互】。

知子之好（交好，友愛）之【癮】，雜佩以報（報應，果報）之【互】。

即女人之母權稱為母雞也能打鳴，男人之父權叫作公雞也能下蛋。

子女因在昏暗之主權統治下生存生活而被迫興致於孝道，其心裡明白自己之人權因父母床上爛戲所產生之一點兒受精卵而被主權占有。

祖權收養父權及母權如同主人收養公雞和母雞而那雞們雖顯悠閒自在卻只能在院落籬柵內低飛或展翅行走，野生鴨和鵝也如此被奪取自由而成為家禽。

私禮迷信乃奪取大眾言論之自由而侵襲其思想意志，使奴才親附權勢而適合主子之要求。

助泄之話適合縱慾之言乃如同喝酒與勸酒，使主子跟從奴才而一起老練於追逐刺激與誘惑且淪陷於膨脹和排泄即共同腐敗。

墳墓眾多而棺內屍體都在被動迎接潰爛，沒有哪個不自主者不靜待其惡因惡化至惡果之完成。

被主之畜品奴才反過來以其獸性作主獸品主子之畜性，其似姦夫淫婦在床上交錯環繞肉身於馴化調教與奸佞諂媚之互贈。

被主之畜品奴才以其獸性降服獸品主子之畜性而作主，其似姦夫淫婦在床上交錯環繞肉身於長驅直入者侵占與請君入甕者包圍之互問。

被主之畜品奴才以其獸性交好獸品主子之畜性而使之上癮至被作主，其似姦夫淫婦在床上交錯環繞肉身於孽生者與寄生者之互報。

霸主養寵奴乃類同於腐肉養蛆蟲。

——（完）