主話題：有女同車

解析：《詩經》一、國風（七）、鄭風之、——

83、有女同車——有（拘囿）女同（統一）車（駕馭）【孝】，顏（體面，面子）如（依從）舜（蔓延）華（榮華，光耀）【權】。

將（收養）翱（飛）將翔（展翅奔跑）【低】，佩（圍繞）玉（美德，賢才）瓊（色子shǎi zi，賭具）琚（據）【封】。

彼美孟（誇大）姜【輔】，洵（xún確實）美且（jū眾）都（匯聚）【家】。

有女同行【王】，顏如舜英【霸】。

將翱將翔【低】，佩玉將（奉養）將（飼養）【報】。

彼美孟姜【輔】，德（感恩）音（語言文辭）不忘【食】。

即男人之父權拘囿女人之母權乃統一駕馭子女而稱之為孝道，宗族之門面乃依從祖權而蔓延主權之榮耀。

祖權收養父權及母權如同主人收養公雞和母雞而那雞們雖顯悠閒自在卻只能在院落籬柵內低飛或展翅行走，被收養者圍繞畜品奴性之美德賢才乃以宿命賭運為依據而固步自封。

那宿命賭運之思想所誇大讚美之主奴差距作為基因之變異乃等同於蔥姜蒜之作用而只能是副食菜品之輔料，確實有私禮迷信之學說讚美群眾而使其思想匯聚於家養禽畜之品性。

男人之父權拘囿女人之母權乃統一排行於王權之下，宗族之門面乃依從祖權而蔓延霸權之英武。

祖權收養父權及母權如同主人收養公雞和母雞而那雞們雖顯悠閒自在卻只能在院落籬柵內低飛或展翅行走，被收養者圍繞畜品奴性之美德賢才乃以奉養報答飼養。

那互吃互養之思想所誇大讚美之主奴差距作為基因之變異乃等同於蔥姜蒜之作用而只能是副食菜品之輔料，寄生者雖然口出感恩戴德之語言文辭而其內心絕對不會忘記腐蝕及殘食那孽生者。

主子奴才明明是同類基因之遺傳而私禮迷信卻誇大其變異。

——（完）