主話題：采苓

解析：《詩經》一、國風（十）、唐風之、——

125、采苓——采（領地）苓（líng零：零落；豬屎）采苓【獨】，首（開端）陽（假裝）之巔（頂層）【亂】。

人之為（制定）言（主張）【履】，苟（苟且）亦（奕：多個，累）無信【禮】。

舍（放棄，廢止）旃（zhān之焉）舍旃（此）【人】，苟亦無（不）然（然諾：承諾）【王】。

人之為（製造）言【謊】，胡（怎麼）得（成功）焉（此）【實】？

采苦（勞苦，困苦）采苦【獨】，首陽之下（輕視）【亂】。

人之為言【履】，苟亦無與（同盟者，黨與）【禮】。

舍旃舍旃【人】，苟亦無然【王】。

人之為言【謊】，胡得焉【實】？

采葑（fēng草類葉菜）采葑【獨】，首陽之東（主）【亂】。

人之為言【履】，苟亦無從（安順）【禮】。

舍旃舍旃【人】，苟亦無然【王】。

人之為言【謊】，胡得焉【實】？

即禽獸王者之領地零落於郊野而君主專制之領地腐敗如豬屎乃都是半獨一於互競相殺之死向，亂世亂象之開端乃衣冠獸畜者裝神弄鬼而登上人類社會之頂層領導者地位。

衣冠神獸鬼畜者土匪騙子或主子奴才在人世間制定疊人塔式之等級履制乃主張私禮迷信而使主權唯一獨占且大過於人權，那履禮苟且虛妄於多層或多重之累積乃自相矛盾且互相排斥而毫無誠信可言。

不勞而獲及坐享其成之侵犯劫掠式獵捕採摘者作為不自主之作主馭下或被主奉上之孽生者或寄生者乃因此廢止自主恤下之人品仁性且因此放棄人格尊嚴與臉面，那王法王道之王權苟且虛妄於多層或多重之累積乃自相矛盾且互相排斥而不會兌現承諾。

匪類騙術慣於在人世間製造謊言，謊言怎麼可能在此現實當中成功得以實現呢？

禽獸王者之領地勞苦於覓食而君主專制之領地困苦於紛爭乃都是半獨一於互競相殺之死向，亂世亂象之開端乃衣冠獸畜者裝神弄鬼而輕視社會大眾。

衣冠神獸鬼畜者土匪騙子或主子奴才在人世間制定疊人塔式之等級履制乃主張私禮迷信而使主權唯一獨占且大過於人權，那履禮苟且虛妄於多層或多重之累積乃自相矛盾且互相排斥而不能夠結為同盟者黨與。

不勞而獲及坐享其成之侵犯劫掠式獵捕採摘者作為不自主之作主馭下或被主奉上之孽生者或寄生者乃因此廢止自主恤下之人品仁性且因此放棄人格尊嚴與臉面，那王法王道之王權苟且虛妄於多層或多重之累積乃自相矛盾且互相排斥而不會兌現承諾。

匪類騙術慣於在人世間製造謊言，謊言怎麼可能在此現實當中成功得以實現呢？

禽獸王者之領地有畜類吃草且被獸類所吃而君主專制之領地有衣冠畜類吃糠咽菜且被衣冠獸類榨取年成乃都是半獨一於互競相殺之死向，亂世亂象之開端乃衣冠獸畜者裝神弄鬼而成為人民群眾之主人。

衣冠神獸鬼畜者土匪騙子或主子奴才在人世間制定疊人塔式之等級履制乃主張私禮迷信而使主權唯一獨占且大過於人權，那履禮苟且虛妄於多層或多重之累積乃自相矛盾且互相排斥而不可能安順於聯邦共和及盟約公責。

不勞而獲及坐享其成之侵犯劫掠式獵捕採摘者作為不自主之作主馭下或被主奉上之孽生者或寄生者乃因此廢止自主恤下之人品仁性且因此放棄人格尊嚴與臉面，那王法王道之王權苟且虛妄於多層或多重之累積乃自相矛盾且互相排斥而不會兌現承諾。

匪類騙術慣於在人世間製造謊言，謊言怎麼可能在此現實當中成功得以實現呢？

獸多即畜少而官逼即民反，

畜少即獸少而民反即官反。

——（完）