主話題：蒹葭

解析：《詩經》一、國風（十一）、秦風之、——

129、蒹葭——蒹（jiān蒹jiā葭：出身貧寒，地位低下）葭蒼（百姓眾人；天，蒼天）蒼【人】，白（光明）露（顯露）為（歸於）霜（高尚純潔）【權】。

所謂（指稱）伊（那）人【權】，在（於）水（潤澤）一（統一）方（常規，道理）【責】。

溯（sù上溯）洄（huí推求）從之【履】，道阻（阻礙）且（苟且，姑且）長【私】；

溯游（求學）從（遵循）之【冠】，宛（真切可見）在水中（zhòng符合）央（中心）【公】。

蒹葭淒（冷落蕭條，悲傷難過）淒【亂】，白露未（不）晞（xī知曉）【眾】。

所謂伊人【權】，在水之湄（méi水和草相接之岸邊）【責】。

溯洄從之【履】，道阻且躋（jī升，登）【私】；

溯游從之【冠】，宛在水中坻（chí通“止”：儀容舉止）【公】。

蒹葭采（cài領地；cǎi摘取）采【占】，白露未已（重視並實行）【領】。

所謂伊人【權】，在水之涘（sì水邊）【責】。

溯洄從之【履】，道阻且右（親近，袒護）【私】；

溯游從之【冠】，宛在水中沚（zhǐ水中小塊陸地，指恆定內容）【公】。

即出身貧寒之地位低下者眾百姓作為廣大自主勞動者乃其人權為天而應該凌駕於主權之上，人權所顯露之光明乃歸於人類高尚純潔之自主恤下者人品仁性。

人類社會所指稱之公眾乃每個人都應該享有那至高無上之人權，權力潤澤於責任乃人世間統一常規之道理。

王武履禮所溯及之神話動物世界式增史及推求之基因變異乃依從進化和演變模式之吃食滅絕形式，王法私道阻礙人品公道而苟且以高位長上者之權力為主。

人文冠禮所溯及之實話人類社會化歷史及求學之基因遺傳乃遵循繁衍與傳承模式之種子生長形式，事業公心乃真切顯現權力潤澤於責任而符合人文基因之中心含義。

出身貧寒之地位低下者在冷落蕭條之亂世亂象當中乃廣大自主勞動者之人權因遭受土匪騙子主權之踐踏而悲傷難過，人權所顯露之光明不被社會大眾所知曉。

人類社會所指稱之公眾乃每個人都應該享有那至高無上之人權，權力潤澤於責任乃如同水和草相接之岸邊。

王武履禮所溯及之神話動物世界式增史及推求之基因變異乃依從進化和演變模式之吃食滅絕形式，王法私道阻礙人品公道而苟且升登至領導層高位。

人文冠禮所溯及之實話人類社會化歷史及求學之基因遺傳乃遵循繁衍與傳承模式之種子生長形式，事業公心乃真切顯現權力潤澤於責任而符合人文基因之儀容舉止。

出身貧寒之地位低下者在衣冠獸王之領地當中乃廣大自主勞動者之人權被統治者以主權所摘取而占有及買賣之，人權所顯露之光明不被領導者所重視並實行。

人類社會所指稱之公眾乃每個人都應該享有那至高無上之人權，權力潤澤於責任乃如同堅實穩定之水邊堤岸。

王武履禮所溯及之神話動物世界式增史及推求之基因變異乃依從進化和演變模式之吃食滅絕形式，王法私道阻礙人品公道而苟且袒護縱慾者之腐敗。

人文冠禮所溯及之實話人類社會化歷史及求學之基因遺傳乃遵循繁衍與傳承模式之種子生長形式，事業公心乃真切顯現權力潤澤於責任而符合人文基因之恆定內容。

出身貧寒之地位低下者勞苦大眾所具備之自主恤下者人品仁性乃類比地下水積極進取於滋生及傳承綠色生命而努力創造且遞進物質及精神文明，地上水和天上水因不自主而不配其位，人類社會之高位或公位者應當修身學習於知貧且自省自律於寒險。

——（完）