主話題：晨風

解析：《詩經》一、國風（十一）、秦風之、——

132、晨風——鴥（yù鳥疾飛；通“窵”diào：深遠，遙遠）彼（那）晨（雄雞報曉）風（風尚）【公】，郁（阻礙）彼北（背離）林（人或事物之同類會聚處；大眾，群體）【序】。

未（不）見（現）君（主）子（奴）【人】，憂（禍患）心欽（qīn欽欽：謹慎）欽【王】。

如何如何【王】？忘（亡：喪失）我（自以為是或存有私見）實（事實）多【雜】！

山有苞（叢生）櫟（lì櫟材：無用之材）【材】，隰（xí濕地）有六（廬：寄居）駮（bó駁：混雜，雜糅róu）【泥】。

未見君子【人】，憂心靡（糜爛）樂【王】。

如何如何【王】？忘我實多【雜】！

山有苞棣（dì，tì相通）【材】，隰有樹（培養，造就）檖（suì順）【泥】。

未見君子【人】，憂心如（遵照）醉（沉迷）【王】。

如何如何【王】，忘我實多【雜】！

即那雄雞晨鳴所蓄含之深遠意義乃人類社會以公益事業或公共責任為風尚，獨霸者以主權背離人權所產生之社會影響乃勢必阻礙大眾群體之秩序。

人際交往不該現於主奴之關係，世人要用心謹慎看待亂世亂象及動物世界之禍患所依從之王法王道。

匪類私禮之王法如何持久而騙術迷信之王道又如何成真？衣冠者當中乃多有自以為是或存有私見者喪失自主恤下之人品仁性而實為不自主之獸畜品性者雜種！

荒山上多有叢生之草木乃無用之材，濕地里多有寄居雜糅之爛泥。

人際交往不該現於主奴之關係，孽生者主子與寄生者奴才都用心糜爛作樂於亂世亂象及動物世界之禍患所依從之王法王道。

匪類私禮之王法如何持久而騙術迷信之王道又如何成真？衣冠者當中乃多有自以為是或存有私見者喪失自主恤下之人品仁性而實為不自主之獸畜品性者雜種！

荒山上多有叢生之草木乃因其根須相通互爭而都成為無用之廢材，濕地里多有順洪造就之爛泥。

人際交往不該現於主奴之關係，主子奴才如同姦夫淫婦乃遵照其生殖器之癮頭而用心沉迷於亂世亂象及動物世界之禍患所依從之王法王道。

匪類私禮之王法如何持久而騙術迷信之王道又如何成真？衣冠者當中乃多有自以為是或存有私見者喪失自主恤下之人品仁性而實為不自主之獸畜品性者雜種！

或強或弱之爭霸者皆因其不自主之王武思想而低賤。

——（完）