主話題：宛丘

解析：《詩經》一、國風（十二）、陳風之、——

（十二）、陳風——陳（陣）風（風範）。即思想理論之陣地乃自主恤下之人品仁性者社會風範。

136、宛丘——子之湯（盪：行為放縱）兮【王】，宛（真切可見，清晰顯現）丘（大，空）之上（尚）兮【謬】。

洵（xún確實）有情（情感）兮【主】，而無望（聲望）兮【人】。

坎（kǎn挖坑）其擊（敲）鼓【勝】，宛丘之下【謬】。

無冬無夏【機】，值（遇到，面對）其鷺（lù水鳥）羽【脫】。

坎其擊缶（fǒu瓦器）【敗】，宛丘之道【謬】。

無冬無夏【機】，值其鷺翿（dào脫落之羽毛）【脫】。

即土匪騙子行為放縱於王法王道，匪類騙術之私禮迷信乃清晰顯現其所崇尚之假大空謬論。

那私禮迷信確實含有作主馭下或被主奉上之情感，而其卻不具有自主恤下之人品仁性者聲望。

爭王之戰後挖坑埋屍乃有勝利者敲鑼鼓慶祝，主子如狼似虎之聲乃清晰顯現其低級下等之假大空謬論。

爭霸者冬天不停且夏天不歇於伺機而動，勝者面對其所脫離之廣大自主勞動者群體而自以為水鳥之羽毛不沾水。

爭王之戰後挖坑埋屍乃有失敗者敲瓦盆哀嚎，奴才當鷹作犬之音乃清晰顯現其道德義理之假大空謬論。   

爭霸者冬天不停且夏天不歇於伺機而動，敗者面對其所脫離之廣大自主勞動者群體而自以為水鳥掉落之羽毛不沾水。

因為有食肉動物互相爭霸卻一致高級區別於食草動物，所以有土匪騙子或主或奴者全都臆想社會大眾為家養禽畜。

——（完）