主話題：東門之枌

解析：《詩經》一、國風（十二）、陳風之、——

137、東門之枌——東（主人）門（門第）之枌（通“棼”fén：紛亂，紊亂）【履】，宛（清晰顯現）丘（大，空）之栩（鮮活）【謬】。

子（奴）仲（第二）之子（奴）【類】，婆（婆娑pó suō：徘徊）娑其下（自上而下）【難】。

榖（gǔ谷，種子）旦（誕生）於差（cī次第，等級）【人】，南（高位）方（占有）之原（源）【品】。

不績（jī搓麻繩）其麻【奴】，市（買，賣）也婆娑【權】。

榖旦於逝（死，消失，喪失）【人】，越（超）以（於）鬷（zōng會聚）邁（疏遠）【社】。

視（看見）爾（你）如（如同）荍（qiáo蕎）【植】，貽（yí遺留）我握（zuàn攥着）椒（花椒籽）【獲】。

即大主子門第紛亂於王法等級之履制，那履制清晰顯現鮮活生動之疊人塔場景於假大空謬論。

大奴才兼二主子及二奴才兼三主子而依此類推，自上而下乃高級奴才兼低級主子者皆徘徊於聽話性與堪用性互相矛盾之兩難境地。

履制當中乃同為人種卻誕生於次第等級之階層，高位者主權占有低位者人權乃源於品種之不同。

大主子做不到直接管理於搓麻繩捆綁各級奴才，主權與實權互相排斥乃各階層高級奴才兼低級主子者都徘徊於被其上級所收買或販賣且買賣其下級之窘境。

履制當中乃同為人種卻誕生於喪失人權之主權領地，那主權因超過人權而會聚於神話動物世界乃疏遠人類社會。

在那神話動物之雜種世界裡乃如同眼見你種植蕎麥，而收穫時我摘取其一些籽粒握在手中乃發現那秸稈所遺留之種子是花椒。

爹主子生出兒奴才，大神生出俗人，私禮迷信之邏輯乃種瓜得豆。

——（完）