由一個“和”字所引發之思考

一、      “和”字淺解：

1、hé：和順，平和；和諧，協調；適中，恰到好處；身體健康舒適；和睦，融洽；喜悅，歡喜；溫和，氣候溫暖；調和，調治調適；和解，平息鬥爭而歸和平；匯合，結合；交易；連；給，替；表示並列關係，與；車鈴；古代軍隊營壘之門；古樂器；棺材兩頭之木板。

2、通“宣”：宣告，宣布。

3、hè：應和——跟着唱或跟着唱腔伴奏；以詩歌酬答，依照別人詩詞的題材和體裁作詩詞；附和，響應；答應，回應。

4、huó：在粉狀物中加液體攪拌或揉弄，使黏在一起。5、huò：混合，混雜；矇騙，欺騙。

二、      相近字“合”hé：

1、關閉，閉攏；匯集，聚集；和睦，和諧；投契；符合，適合；合格；統一，合併；全部，整個；配偶，匹配；交配，交媾；結合，聯合；回答，應答；對付，對抗；交鋒，交戰；調製；共計，總計；覆蓋，籠罩；應當，應該；盛物之器具，盒子；傳統音樂工尺樂譜中之一個音階；和；向；回合，次數。

2、gě：一升之十分之一。

3、通“恰”：柔和。

三、      因概念不清而容易產生異議或歧義之詞彙：

1、和諧、和睦——烏合、苟合。

2、和而不同——人狗同居，驢馬交配；

同而不和——自由競爭，野蠻內卷。

3、和氣、消氣——憋氣、泄氣。

4、（因人權同盟聯合而）和平——（因主權剷除異己而）太平。

四、      因概念不清而容易產生異議或歧義之詞條：

1、合作共贏、多邊關係、合作夥伴：即合縱連橫，其起於私心私利私交，武道兵法中偽詐之詞；其非比聯邦共和，缺少文道禮法中盟約誓言或公約公契之公益公心。2、先進指導、特色交往：變異大過於遺傳，妖異怪戾貌相者主導亂世爭霸之徵候。

3、中庸之道：太極式極端往返、走“S”形左右搖擺，自相或互相矛盾，雙向原則或雙重標準；是為左右逢源、曲意逢迎、外圓內方、口蜜腹劍、巧言令色、始亂終棄、背信棄義者偷天換日、移花接木、瞞天過海、李代桃僵之騙術。

五、      本義善意之“和”：

1、夫妻秉承愛情之盟約誓言步入家庭生活而分工明確且共同擔責於雙軌制聯盟，而非姦夫淫婦所標榜之愛情迷信。

2、家族當中大家（老家）與小家（新家）家權平等，族長或大家長作為盟主掌管公共資源必須是責任大於權力。

3、行業企業之投資與經營現於雙軌式管理，企業文化自覺抵禦金錢資本迷信之主權而主動弘揚公益公責覺悟之人權。

4、國體常態於君主、學主或黨主立憲式雙軌制，政工與行政分開，黨獨民粹比照鰥寡孤獨或單腿獨眼殘疾。5、國際常態於和平形式之有分有和，以文化（包括宗教、政治、學術等）融合為先導且以近代文藝復興為典範乃以最博大、寬泛、廣義之人類思想共性促成六合：陸台、巴以、俄烏、南北韓、敘（敘利亞境內武和）、伊（伊朗國內文和）。

六、   附：主話題：路和說（一）

解析：《論語》第十三篇：子路之——

路和說——子曰：“君子（君子：君於子，使子君；指長上對幼下施以仁愛效法）和（包容之和睦；寬容之和諧；融合之和緩；交融之連帶；消融之平和；容融之聯合）而（卻）不同（相同；共同，一齊；跟，給），小人（小人：小於人，使人小；指長上對幼下施以馴化調教）同而不和。”

即先生講：君子之道，乃君於子、使子君之長上對幼下施以仁愛效法，其體現於兼和及容融，天人相合、水土相合、陰陽相合、古今相合、學用相合、知行相合、身心相合、百教相合、萬法相合、諸道相合，其合者必和，和者必交，交者必通，通者必徹，徹者必貫，貫者必唯一也。

——（待續）

主話題：路和說（二）

解析：《論語》第十三篇：子路之——

路和說——（續）

唯一乃主，主其道義也；道義者，公禮也，乃公義公權公理公道，乃自我本我本心，乃客觀法理、天之大勢與民心所向，乃神佛道主一以貫通也。

相反，小人之道，乃小於人、使人小之長上對幼下施以馴化調教，其體現於類同及爭鬥，天人相殺、水土相殺、陰陽相殺、古今相殺、學用相殺、知行相殺、身心相殺、百教相殺、萬法相殺、諸道相殺，其殺者必同，同者必化，化者必破，破者必壞，壞者必毀，毀者必紛亂也。

紛亂乃奴，奴其欲望也；欲望者，私心也，乃自私貪婪怠惰狹隘，乃刺激誘惑排泄，乃主觀私禮、人之劣根與亞心次心趨向，乃奸小惡賴亂於獨裁也。

君子奉公，普降甘霖而仁懷蒼生；小人信私，獨拱巒嶂而層級貴賤；萬物萬事皆興於公而衰於私，存於合而亡於分，生於和而殺於同。

男女有別而可互補結緣，買賣各需而能互通有無；君子主義和平，提倡天下一統，奉行百教歸一、萬法歸一；推行自作主而各主一以貫通；小人喜好爭伐，蠱惑百姓相拼，迷信獨教排它、私禮繁縟，強權作人主而眾奴亂於割據。

君子和同，和於同，使同和；小人同和，同於和，使和同！

——（完）