威权中国与极权朝鲜的爱恨纠葛：难舍难弃的战略共生体
——从革命同盟到安全共同体的历史嬗变
不是兄弟，不是盟
遥寄蔡兄
蔡兄乃同省老乡，长我 10 来岁。兄长博览群书，知识结构宏阔宽大， 广泛涉猎文史哲、政经、神学等
沁园春·叹红朝
艾地生
马列东来，怪兽蹁跹，秦制傲骄。
叹累累枯骨，茫茫梦境，悠悠华夏，换了新朝。
迫害精英
中俄朝轴心：不是威权主义复兴的原因，
而是中国民主化失败的结果
后冷战时代最大的历史误判
二十世纪最
中俄朝轴心与二十一世纪威权主义的全球反攻
从柏林墙倒塌到乌克兰战争：历史为何没有终结？
1989年11月
后冷战时代的中俄朝三角关系与世界政经格局：
威权联盟的形成与自由秩序的挑战
三十多年前，柏林墙倒塌
在偶像废墟上的眺望
（《后启蒙政治哲学》之后记）
这组文章写到这里，终于到了应当停笔的时候。
回顾整个系列
责任与恩典——后启蒙政治哲学的神学基础
（《后启蒙政治哲学》终章二）
当《后启蒙政治哲学》写到最后的时候，
偶像之后：凯撒的终结与上帝的归来
（《后启蒙政治哲学》终章一）
这组文章写到这里，似乎已经走到了尽头。
或
责任本体论——一种后主权时代的政治哲学纲领
（后启蒙政治哲学之十二）
现代政治哲学诞生于一个问题：
谁拥有权
从主权到责任（后启蒙政治哲学之十一）
现代政治诞生于一个伟大的问题。
谁拥有最终决定权？
从霍布斯到卢梭。
正义是什么？——从分配神话到关系正义
（《后启蒙政治哲学》之十）
政治哲学最终总会回到正义。
无论人们讨论国
自由是什么？——从主体神话到关系自由
（《后启蒙政治哲学》之九）
现代政治哲学最神圣的词汇或许不是国家。
不
“我们”是什么？——共同体的去神学化
（《后启蒙政治哲学》之八）
现代政治哲学始终围绕一个巨大的谜团运转。
这
革命是什么？——当历史失去主体之后
（《后启蒙政治哲学》之七）
现代人很难想象一种没有革命的政治哲学。
过去
宪法是什么？——从意志神学到授权架构
（《后启蒙政治哲学》之六）
现代宪法学有一个几乎从未被怀疑过的前提：
人民存在吗？——对人民主权的怀疑
（《后启蒙政治哲学》之五）
现代政治最成功的一场革命，不是推翻了国王。
而
国家到底是什么？——一种反主权的政治哲学尝试
（《后启蒙政治哲学》之四）
现代人习惯于把国家看作一种实体。
主权之后：从私法授权与信托视角重新理解政治哲学
（《后启蒙政治哲学》之三）
现代政治哲学几乎全部建立在一
从启蒙到私法：例外状态之后的政治想象
（《后启蒙政治哲学》之二）
我对受过卡尔·施密特深刻影响的日本思想
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