| 天涯论坛 楼主：白衣夜行2011 情结是指对某一欲望、观念、理想及其实现方式和途径的情感执着。家国情结则是指中国传统社会中人们将自己的人生理想倾注于家族、国家、群体之中，以内圣外王、为民请命、为民父母等作为自己人生的最大实现。它是儒家提出的民本主义政治理念的具体化的结果。在中国文化大一统之后，家国情结成为中国封建社会中精英阶层的普遍心理状态，同时广泛地影响到下层民众。宋朝的知识分子对它作了概括：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。在家国情结的驱使下，知识分子身不由己地普遍以政治为自己的核心事业。
家国情结其实质是针对当时的社会现实，所提出的知识分子实现人生理想的一种方式或途径选择。由于这种方式是统治者和民众都能接受的一种方式，因而在当时是现实的：统治者需要民本主义为它论证政权的合理性和道德性，同时利用这种理念驱使知识阶层为它服务；普通民众则期盼怀柔统治的王道盛世，期盼青天大老爷的当政。所以，在中国传统社会中，从知识分子到民间人士，很多人怀有家国情结或受其熏染，热衷于科举入仕，为民父母。
然而时至现代，家国情结是应该破除的，因为它内含了封建专制的因素。它的实现途径和政治理想是专制社会的，它的核心是以群体为资源而不是平等主体。主体以权力和道德上的双重优越感俯视众生，表面上是服务于群体，实质上却是为了一己私欲。它只给人们以生存权，而对其他的权利则极为忌讳。它有对群体的关心，却鲜有对个体的关注与重视。主体在家国情结的驱使下，在获得权力之后，必然走上专制之路。这些也是儒家民本政治的根本缺陷，它与民有民主民享的现代政治理念是格格不入的。
所以到了现代中国，随着现代西方理念的传入，家国情结的道德理想被平等、民主等观念所压制，新的道德理念不允许知识份子再做内圣外王之梦，不允许知识分子再把人民当成臣民。但是，家国情结并没有在人们心中消除，而是以另一种形式表现出来。它把人民神化，要求人们把人民直接当成心理之父，以代替以前的祖先、圣人、真龙天子。并且由于民众还未普遍接受民主理念，还在心理上认可父母官模式，所以还存在家国情结的人生理想实现的现实途径，故而家国情结还牢固地盘踞在许多现代知识分子心中。
这样，现代中国的许多知识分子一方面仍旧心怀旧时儒家理想，但却只能把它深埋心底；一方面推崇人民，主张民主。他们心中的真实欲望仍然是传统家国情结的，但从内心认可的新道德出发，他们必须主张民主政治，放弃内心中的专制之梦、政治强者之梦。他们既不能像传统知识分子一样，把民众称之为小人、生民，大大方方地追求统治他们；又不能断然去除自己心中的这种理想，包括对群体所背负的责任感。所以他们是一群新旧杂陈的人，内心矛盾、人格分裂。
这实质就是旧道德到新道德的进化中，难以避免的一代人的痛苦。人们心中的旧道德必然受到新道德的压迫，解决的办法只能是一点点地去除自己心中的旧道德，去除身上旧时代的毒素。而旧道德则由于旧时代的迟迟不结束而给人以旧的希望，盘据于人们心中，使人痛苦。
这种新旧杂陈的人，出于新的道德，真心地希望国家走上民主之路；但在其内心中，又极端地渴望实现自己的政治强者之梦，强烈地关心社会政治。所以，对其不能作过高的评价，尽管他们是痛苦的。而时至今日，在中国社会的现代化进程中，一个重要因素就是人的现代化。人们尤其是知识分子如果不能走出家国情结的心理梦魇，中国社会的现代化就仍有较长的路要走。 |
