比较古希腊的哲学与古中国的哲学，我们会发现，古希腊的哲学价值在于古希腊哲人们从纷乱的大千世界中提炼出了具有精细含义的抽象概念，而古中国的哲学价值在于古中国的哲人们找到了极致的相对主义思维，阴阳是相对的，五行是相对的，甚至生死有无都是相对的。古希腊的哲人们从那些抽象的概念中看到了神灵的美，而古中国的哲人则从相对的关系中悟出了自然的道。对于古希腊的哲人来说，喜乐是美好的，恼怒则百无一是；而古中国的哲人却可以告诉你恼怒的医治功效：根据五行相生相克的道理，恼怒在一定的情形下可以用来医治过度的思虑。

历史的一个奇妙在于它的很多巧合性，不但很多科学发明是由巧合促成，就是人类的大时代的变迁也都充满了各种的巧合，而这些巧合也是很多人相信上帝在主宰人类历史的一个重要的依据。

我们这里又见证了一个历史的巧合：在整个人类的文明从以明确的基本概念为核心的近代科学为标志的时代进入了以相对主义为核心哲学的后现代的时期，这个世界开始流行一种说法叫做二十一世纪是中国的世纪，而古中国却又是盛产相对主义哲学的地方，《道德经》，《易经》，《皇帝内经》，围棋，武术，。。。。。。全都是相对主义的极品。

更为巧合的是，在希腊举办了近代奥林匹克百年大庆之后，轮到了中国首次举办奥运会。

明确的概念可以帮助我们建立有秩序的系统，但同时也容易使人陷入绝对主义的偏执；相对主义的思维能够帮助我们跳出僵化的思维，但也容易使我们失于不成方圆。虽然，“中国的二十一世纪”的说法开始于中国人已经在很大的程度上掌握了由精细的抽象概念哲学发展出来的科学与经济管理体系的时候（又是一个历史巧合），在为人类的文明提供相对主义的血液的同时，但愿中国人自己也能真正享用由古希腊的精细概念建立起的方和圆。。。。。。

当然，有人也许会问今天的中国人又有多少人得到了老祖宗的相对主义真传呢？