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  哲學與信仰
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當一些人決定另一些人的命運的時候 2011-06-28 06:25:14

生活在這個世界上每個人的命運都在某個時候由其他人決定。上世紀末的時候很多中國人都聽說過這樣的故事,當初評右派的時候,有的人在關鍵時刻憋不住內急去了趟廁所,結果別人在他離開的時候就把上面規定的右派指標給了他,這一給就是一輩子的事。事後有人會說他活該,誰叫他當時不能忍一忍的。現今世界各地公司盈利不好需要裁員的時候,經理看誰不順眼就讓誰先走了。留下的同事會說誰讓他平時不注意和經理搞好關係的。不過當公司大批裁人的時候,很多部門或分公司可能會被連鍋端,被端掉的部門的人那時才意識到處在底層不好混,就是和經理搞好關係也沒用。不過也有人會說這是公司的權利,是市場經濟正常運作的一種表現。

當市場的不景氣擴大到世界範圍的時候,很多政府就要削減開支,而這些原本是納稅人辛苦勞作得來的血汗錢,由少數政客和政府雇員大筆一揮就決定了社會上某一部分的人的利益被剝奪了,他們及他們家人的日子就要很難過了,有的人可能因此一病不起,有的人可能因此跳樓上吊。

世界範圍的利益不均或局部的利益發生衝突時,可能就會有戰爭爆發。今天的人類已經學會了以正義的名義來打仗,戰場的雙方都聲稱自己的正義的,都聲稱是為了世界的和平,為了保護人民或解放人民,或至少是為了懲罰邪惡。但是,在具體的戰場上,每一士兵都可能會有機會決定某個平民百姓的生死存亡,只要他由於缺少睡眠或不適應氣候而在他的判斷能力的誤差範圍之內稍微有點偏差,有的平民百姓就可能要冤死在他的槍炮之下,更別提那些以殺人為樂的變態狂了。一旦所謂的誤殺發生了,殺人的一方會告訴自己的百姓,這是戰爭所不可避免的代價。當然,這不可避免的戰爭代價還包括了在戰場上死亡的自己的士兵的生命,而他們的死亡又是由其他人決定了的。世界各國的老百姓們都能非常理解地接受這樣的代價,接受這種由一部分人決定另一部分人的生死存亡的結果。

當然,也總會有很多人不能接受這種狀況。什麼人呢?那就是別人決定了自己要滅亡的那些人,不論對方有多麼冠冕堂皇的理由,不論對方把自己貶低多麼地一無是處,這個世界上的大多數人都不會輕易接受自己應該為了使這個世界更加美好而被消滅掉的說法。

每個人在生活中都需要對自己所能支配的資源和所能達到的目標做一些計算。隨着一個人在社會上的影響與地位的不同,他所計算的對象可能就會涉及到他人生存的利益。在一個家庭里,掌握家庭財政的家長們的計算可能決定了孩子們的教育享受和娛樂的花銷,在一個國家裡政府官員的計算可能決定了很多人的生活的興衰。在一個世界上少數人在某些時候的計算可能是成千上萬人的生死存亡。

人類的一個通病是自以為是。在大家地位差不多的時候,以為自己比別人在某些方面聰明,在社會經濟狀態相差較大的時候,占優勢的一方就會認為自己什麼都比劣勢的一方強,極端的時候甚至認為這個世界沒有了那些劣勢的人群會更好,所以為了這個世界的美好的未來,或者應該消滅那些劣勢的人,至少應該按照自己的意願來改造他們。每個民族在歷史上都有過類似的極端的事情,當少數持有超級權勢的人的這種看法極端膨脹而又得到自己的人民的支持的時候,他們就會對其他的民族進行毀滅或按照自己的意願來改造,當然,進行改造的前提條件是他們成為自己的奴役或低等公民,或至少要能聽自己的擺布。

當一部分人的命運成為另一部分人的計算的一部分的時候,被計算的那部分人的利益就可能會為了進行計算的那部分人利益而被犧牲掉。這時站在犧牲他人的利益的立場的人可能會說自己這麼做是為了多數人的利益,或是為了人類文明的更加美好,或是告訴自己的人說被犧牲的那方是不值得同情的劣等族群;而站在被犧牲的人群的立場上的人們看到的則是邪惡。成吉思汗屠城的時候如此,日本人搞大東亞共榮的時候也如此。

當一部分人的命運成為另一部分人的計算的一部分的時候,邪惡就可能會在這計算中產生,而導致或加劇這邪惡的兩個基本因素是自私與人類的局限(包括資源的局限與資訊的局限-----無知,及其它各方面的局限)。

那麼人類如何可以避免這種邪惡的根源呢?人類永遠不可能完全避免這種邪惡的根源,因為不論是情願還是不情願,人類資源永遠或是由一部分人擁有,或是由一部分人管理,所以一部分人總是要對其他人的利益和命運進行計算。人類永遠不可能沒有自私,人類也永遠不可能完全沒有資源資訊和能力上的局限。總會有一部分人決定另一部分人的命運,而這過程中做決定的人總是不會願意犧牲自己的利益,被決定的那部分人的利益總是更可能被犧牲,不論願意還是不願意。當然,有不願意被犧牲的就會有抗爭,小至個人家庭群體,大致國家民族。

人類不但不可能根除這種邪惡的根源,而且人類的正義也正是建立在這種滋生邪惡的根源之上。誰能設想人類的任何一個正義的事業不含有一部分人來決定另一部分人的利益和命運的過程?誰也不能,因為那是不可能的。人類會不斷試圖美化由一部分人來決定另部分人命運的過程,因為人類的正義或正常生活需要這一過程,但是不論人們怎麼美化,它總是可能會以犧牲一部分人的利益為代價,因此總是可能會成為滋生邪惡的根源。

人類的正義永遠伴隨着人類的邪惡,因為人類永遠不可能完全擺脫自私,人類也永遠不可能擺脫自身的局限。人類不可能自己解救自己。。。。。。

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文章評論
作者:慕容青草 留言時間:2011-07-11 07:51:28
椰子:

非常感謝你的評論。。。。。。關於人類的出路的問題,我認為這是過去幾十年裡國內外華人界的一個誤區。。。。。。由於在文革期間出現的混亂現象及包括所謂的走後門等在內的人治的現象,在與西方文化對比之後,很多人或大多數人認為解決中國的問題的出路在於制度,在於用制度來代替人治。。。。。。其實,這是很片面的看法。。。至少是對西方文化的片面理解,因為西方從來都不是離開了人完全依靠制度的實現管理的。。。。。。有趣的是,西方人過去幾十年也常提到要用制度來解決他們的問題,而他們學習的目標是日本。。。。。。但是這次海嘯卻暴露出日本的所謂制度管理的極大漏洞。。。。。。另外,從過去幾十年裡關於日本的黑金政治的報導中也可看到,日本也從來不是完全依靠制度的,至少在上層不是這樣。。。。。。。。。人類無法通過制度來解救自己。。。。。。。

我不是說制度不重要。。。合理的制度是非常重要的,但是制度的功效離不開人,離不開宗教,哲學,文化。。。。。。我比較喜歡看老電影。。。。。。不論是美國的西部開發的電影,還是東部發展的電影都反映出美國的發展絕不是很多華人移民以為的是在除了少數幾場戰爭之外的一片太平中得來的。。。。。。美國的早期發展是在戰火中發展的,西部的開發,美國與墨西哥的戰爭,白人與印第安人的戰爭,南北戰爭,黑人與白人之間的爭鬥(並非總是和平抗議遊行),英裔與意裔之間的爭鬥,英格蘭蘇格蘭後裔與愛爾蘭人之間的爭鬥,早期歐洲移民與俄國等東歐移民的爭鬥,工會與資本方的爭鬥。。。。。。很多時候都是要付諸一定規模的流血事件或真刀真槍地打鬥的。。。。。。按照老毛的說法,美國的成長也不是‘溫文而雅,請客吃飯’就實現了的。。。。。。。就拿美國比很多國家都晚廢除奴隸制這一點也可以看出,一個民族的發展不可能完全依靠制度而實現。。。。。。人類的發展永遠離不開人的奮鬥而和努力,而人又是受到宗教,哲學,文化的影響的。。。。。。


謝謝
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作者:椰子 留言時間:2011-07-10 17:19:00
慕容,
你好,拜讀了最近兩篇佳作,耳目一新。這篇所述非常形象地解釋了類似於社會達爾文主義的思想為什麼可以如此被大眾推崇,因為這種思想對一些人自己有利。

你指出“人類的正義永遠伴隨着人類的邪惡,因為人類永遠不可能完全擺脫自私,人類也永遠不可能擺脫自身的局限。人類不可能自己解救自己。。。。。。”,講出了自私是人的本性,人類無法解救自己。想想是這樣的,大概人類的出路在於互相牽制,在一定的平衡格局中求生存吧?

能看到問題所在,就是有希望的表現。真正的知識分子大概不是提出解決辦法,而是喚醒人去思考的。謝謝你的文章!對於思考為什麼民主會在西方繁榮生存,你提出從宗教、文化的角度去思考的建議,很有啟發。
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作者:慕容青草 留言時間:2011-06-29 11:16:23
伊萍網友:

你說的沒錯。。。指出問題和指出方向都很重要。。。

只不過,問題本身是客觀的。。。雖然通常大家可能沒有意識到問題的存在,或問題本身涉及的邏輯過於隱蔽或複雜,常人不易看出來,一旦大家認識到了問題的存在,一般不會對客觀的存在有太大的異議。。。。。所以我通常願意通過形而上的分析先指出問題所在來。。。

但是,對於解決問題的方向的看法,會被很多人認為是帶有主觀的意願,因此,比較不容易得到統一。。。所以,在多數人還沒有認識到問題的存在的時候,我比較傾向於先指出問題,而不願過早地介入對於方向的主觀的爭論當中。。。。。

當然,我也不是不願意分享我個人對解決問題的方案的看法。。。正如你所指出的,提出問題的人早晚不能迴避對解決問題的方向的看法。。。。。。對於本文所提出的問題,我的答案的基本原則是在認識到人類自身的局限的前提下,謙卑自己,尋找並信靠上帝。。。。。。我相信,這裡的基督徒弟兄姐妹們都不會對這一基本原則有異議,至於持無神論信仰的朋友們,我也希望在對人類自身的局限有更多的認識的前提下,能夠最終來尋找認識上帝。。。。。。

那麼,相信上帝的朋友們或許也會問,即便沒有看到人類的這些弱點,我們也要相信上帝,了解了這些弱點之後,對於我們的信仰或日常的生活是否能提供更多的信息呢?

我認為,認識到人類的這些無法根本克服的軟弱之後,至少在日常生活,在信仰的歷程上,我們可以更加謙卑自己,避免自以為義的傾向,避免用人的有限的邏輯來追求絕對性的行為模式,可以幫助我們跳出原有的理性主義的思維模式,尤其對於那些已經處在可以劃分他人的利益猶如工程師畫機械製圖的地位的人們,應該意識到自己的每一筆都可能包含着邪惡的種子。。。。。也能夠幫助我們更加重視信仰,哲學,文化對於社會發展與健康的重要。。。。。。

比如,包括伊萍網友堅信民主是救中國的靈丹妙藥,卻很少有人探討在歷史上,民主之所以能在西方國家的歷史上成功的信仰基礎,哲學基礎,文化基礎。。。。。。古希臘的柏拉圖就曾在《共和國》一書中提出民主將會導致暴政的觀點。。。當然,他當初的分析過於簡單,但是,我們今天也不妨借用類似的邏輯分析方式來探討一下,如果沒有西方的信仰,哲學和文化基礎,如果我們僅西學為用,中學為體式地把西方的民主政體搬到中國去,將會出現什麼樣的情況。。。。。在寫本文之前,我原打算寫另一篇題為“當民主加上狼文化”的文章來結合着近些年來中國所興起的所謂的狼文化(新近出的“關雲長”一片是典型)來做一個類似柏拉圖所做的形而上的分析,後來,想想還是先把這裡的基本邏輯與大家討論一下為好。。。。。。
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作者:伊萍 留言時間:2011-06-29 08:54:04
“所謂的喚醒民眾的最主要的任務是指出問題所在”

我不同意這一點,我覺得喚醒民眾更重要的是指出進步方向。當然要指出方向,先要指出問題所在,我對指出問題所在沒意見,但我認為知識分子的責任不應該停止在指出問題所在,而是要進一步指出進步的方向和希望。這個世界上大多數人是不會思考的芸芸眾生,這些人讀了你這段博客,只會得出這個世界黑暗,沒希望的結論,變得cynical,對使世界變得更好沒什麼益處。
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作者:慕容青草 留言時間:2011-06-28 17:00:17
莊銳網友:

理性主義本身也是一個複雜的概念,基本意思是過於抬高人類有限的理性的力量。。。。。。把自然科學的結論簡單地照搬到社會問題上就是一個例子,因為自然科學的結論都是在可重複的封閉條件下得出的結論,而相比之下因為社會問題的開放性和高維特徵,它的數理邏輯要比最複雜的自然問題還要複雜。。。。。。主流社會迄今為止所流行的各種社會達爾文主義就是理性主義的產物。。。。。。反對理性主義並不是說不能將自然科學的成果運用於社會,比如,我自己就提出過一種與社會達爾文主義不同的社會選擇的理論。。。。。。
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作者:li15 留言時間:2011-06-28 16:28:49
謝謝慕。記得第一次與你交流時我說過我對你寫的文章有興趣,但又覺得很高深。你說的理性,我不知道能不能用客觀來代替。客觀就是要從超然的角度,或者從其他人的角度來看問題以求避免偏俾。與孔夫子說的“己所不欲,不施於人”有點關係。這樣就容易妥協,大家共存共和。理性這東西,很難說可靠。我是學理科的,但邏輯理性用到社會問題人群關係好像不管用;何況我們在自然科學裡的理性推導是有前提的。再次謝謝慕的文章與嚴肅認真的討論。
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作者:慕容青草 留言時間:2011-06-28 15:57:23
夢客, 莊銳, 伊萍:

我再補充幾句,可能會使我前面的答覆及本文的內容的意思更加明確:

現代(Modern)文化的一個特點就是理性主義,雖然理性主義在西方的後現代(postmodern)受到了很大的挑戰,在今天的中國大陸卻仍是非常盛行,人們甚至開始崇尚理性主義中的極端功利的所謂狼文化。。。。。。按照理性主義的思維,這個世界的一切都可以按照理性的邏輯來作出最佳的安排,因此,建立一個新世界的最好的條件就是找一塊未開發的土地,選一些最聰明的人,運用最先進的科學技術,按照最佳的方案來設計出一套最合理的社會制度和生產體系。。。。。。如果這個理論成立的話,那麼如果有一塊土地上生活着一群落後的人,先進的人就可以進去消滅他們,然後按照先進的方式,建立先進的社會,地球因此而變得更加美好。。。。。。

今天很多人就算不說出來,內心中恐怕都會接受這樣的觀點。。。。。。前兩天看了“建黨偉業”的一個很小的片斷,是學生們在進行抗日遊行。。。如果按照上面那種邏輯,當時作為落後的民族的中國乾脆把自己犧牲掉,從地球上消失,讓具有先進生產力的日本在自己的土地上建立更好的世界,豈不更好?。。。。。。當然,人類歷史並不是這樣的,正是很多不願被他人以美好的名義而消滅掉的人民為了自己的生存而進行的抗爭使得人類具有了今天的文明。。。。。。

從這個角度出發,我們就更能夠看出上述的理性主義背後的按照所謂的整體利益進行計算來決定地球的明天的思維所蘊含的邪惡的根源。。。。。
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作者:慕容青草 留言時間:2011-06-28 11:37:45
伊萍網友好:

就像我在前面給莊銳網友的答覆中所說的那樣,本文也沒有否認“但這個世界上仍然有更壞與更不壞之差別,而我們人類力所能及的就是尋求更不壞”,本文只是指出了人類根本無法擺脫的一些邪惡根源而已。。。。。。

我寫文章的一個基本特點是以揭露問題為主,不是以給出答案為主。。。。。。人們首先需要認識到存在的問題才能給出解決問題的答案,而很多問題的答案需要大家共同來發現,尤其是需要有實踐的經驗的時候,更需要社會力量的共同努力。。。。。。不管是在西方歷史上還是在中國歷史上,人們往往喜歡把宣傳新的哲學叫做喚醒民眾(awakening),而所謂的喚醒民眾的最主要的任務是指出問題所在。。。。。。
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作者:慕容青草 留言時間:2011-06-28 11:32:12
莊銳朋友好:

本文並沒有否認“人類還是可以適當學會妥協”,只是指出人類無法完全擺脫的一個與人類的正義耦合在一起的邪惡根源。。。。。。

我拜讀了你與夢客兄的討論,關於可能造成中美衝突的原因這一點上,我更認同夢客兄的看法,即衝突的潛在原因將會以意識形態的差異為主,原因主要有兩點:1)任何國家的外交都要服從於內政,而內政的基礎是民意。。。就美國國內政治來說,中美政體的不同給了政客們做文章的機會和理由,任何時候任何政客都可以用中美之間在政體上的不同來做文章,這樣的文章在選民當中總是有市場的,有誰不做,那麼他的對手一旦做了就會占便宜;2)資本主義的本性決定它一定要把將資本主義的體制傳遍世界為己任,這也是由他們的內政決定的,不但任何對外傳播資本主義體制的做法能夠幫助贏得選票,而且世界範圍內的自由市場更符合它們在國內的所謂公平競爭模式,所以它一定要把傳播資本主義體製作為己任的。。。。。。

當然我也不否認你所提出的利益的衝突問題,就像美國與歐盟,美國與日本之間也存在着利益上的衝突一樣。。。。。。
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作者:慕容青草 留言時間:2011-06-28 11:21:11
夢客兄:謝謝鼓勵。。。我本文的內容及前面的一些文章的內容原本是要放在我打算寫的《在上帝與魔鬼之間掙扎》一書中的,因為我現在主要struggle寫英文的書,所以該書的寫作暫時無法繼續,所以將原先的一些想法陸續用短文寫出來。。。。。。幾年前我就曾在一篇文章中指出由於社會分工的需要及分配的無奈,一些人工作中的誤差可以導致另一些人的命運中的災難。。。像這樣的生活邏輯上的缺陷是人類根本無法完全克服的。。。。。。本文是在那篇文章的基礎上繼續發揮了一些。。。。。。而原本打算在《在上帝與魔鬼之間掙扎》一書中討論的人類的正義與邪惡之間的耦合還遠不止這裡所討論的這些。。。。
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作者:伊萍 留言時間:2011-06-28 10:45:07
說的道理是沒錯,不過your thoughts are kind of falling short to be more meaningful。雖然人類都有邪惡的一面,但這個世界上仍然有更壞與更不壞之差別,而我們人類力所能及的就是尋求更不壞。
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作者:li15 留言時間:2011-06-28 08:00:21
“人類的正義永遠伴隨着人類的邪惡,因為人類永遠不可能完全擺脫自私”,說的對。但是人類還是可以適當學會妥協,請見我與夢先生的良性互動。-- 莊銳

http://blog.creaders.net/zqingzhi/user_blog_diary.php?did=87707
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作者:楓苑夢客 留言時間:2011-06-28 07:17:10
好文!慕容兄終於把哲學思辨和現實問題結合起來了。人類社會進步的動力和毀滅的力量大概都是因為一些人試圖決定另一些人的命運,所以,“人類的正義永遠伴隨着人類的邪惡,因為人類永遠不可能完全擺脫自私,人類也永遠不可能擺脫自身的局限。人類不可能自己解救自己。”
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